Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
Evlilik kavramı her toplumda toplumların normlarına nazaran şekillenen ve tanımlanması farklılık içeren bir kavramdır. Fakat genel tarif itibariyle evlilik, toplum nazarında onaylanan bir mukaveledir. (Özugurlu, 1985) Toplumun onayını içeren bu kontrat iki kişi ortasında toplumların çizdiği kültürel pahalar ekseninde şekillenerek gerçekleşmekte ve makul hudutları beraberinde getirmektedir.
Öbür bir tanıma nazaran evlilik bir erkek ve bir bayanın muhakkak maksatlar doğrultusunda bir ortaya geldiği ve her ikisinin de yasal yükümlülük sahibi olduğu, çeşitli toplumsal normları olan bir sistemdir. (Özgüven, 2014)
Evlilik sonları, kuralları ve içerdiği manalar itibariyle düşünüldüğü noktada tıpkı vakitte bir kültürel kurumdur (Çavuşoğlu, 2011). Bu kültürel kurum hem içinde yaşanan toplumun, coğrafyanın ve tarihinin izlerini taşır hem de makul noktalarda üniversal bedellerin izlerini bünyesinde barındırır.
Evlilik, iki kişinin uzun vadede birbiri ile memnun olma hayalleri kurduğunu resmiyete kavuşturan bir kurum olarak belli yükümlülükleri de beraberinde getirmekte ve bu kurumun korunması noktasında yükümlülükler ön plana çıkmaktadır. Sadakat yükümlülüğü evlilik kurumunun korunmasında en kıymetli konu olarak ortaya çıkmaktadır. (Kubat, 2012)
Evliliğin sadakat yükümlülüğünün ortadan kalktığı birçok tablo günümüzde ortaya çıkmaktadır. Bu tablolardan en sık karşılaşanı ise sadakat yükümlülüğün taraflardan birinin veya her ikisinin de ihlal etmesiyle ortaya çıkan aldatma davranışıdır.
Aldatma davranışı neden olduğu travmatize tablo ile gerek ise beraberinde gelişen birçok ruhsal rahatsızlık ile ruh sıhhati uzmanlarının çalışma konusu olmuş ve üzerine birçok araştırma yürütülen bir konu olmuştur. Elbette aldatma davranışının nedenini net olarak saptamak mümkün değildir. Lakin gerek istatiksel datalar ışığında gerekse aldatma sonrasında gelişen ruhsal sorunların ışığında aldatmaya dair birçok araştırma yapılmış ve yapılmaya devam etmektedir.
Aldatma ile ilgili araştırmalarda ortaya çıkan sonuçlar bir epey çeşitlidir. Bununla birlikte aldatmaya neden olan faktörler çeşitli araştırmalar sonucunda belli başlıklar altında toplanmıştır. Aldatma davranışına yer hazırlayan faktörleri 3 ana başlığın altında incelemek mümkündür. Bunlar kişisel nedenler, dışsal neden ve ilgiden kaynaklanan nedenler olarak sıralanmaktadır (Dorff, 2008).
İçsel nedenler, isminden de anlaşılacağı üzere bireyin kendinden kaynaklı nedenler olmakla bir arada birçok noktada dışsal nedenlerin yansımalarını da beraberinde getirmektedir.
Toplumsal normlar ve toplumsal roller için yapılan atıflar bir noktada bireylere yansımakta ve bu yansıma içsel nedenlerin şekillenmesinde tesirli olmaktadır.
Dışsal nedenler ise çok daha geniş bir kavramdır ve içerisine, toplumda aldatmaya yönelik bakış açısı, toplumsal cinsiyetin tesiriyle aldatmaya yönelik verilen cinsiyete yönelik reaksiyonlar, ekonomik nedenler ve bunların evlilikte oluşturduğu güç istikrarı üzere birçok sosyokültürel alt başlık bu geniş başlığın altında toplanmaktadır.
Dışsal nedenler irdelendiğinde ve cinsiyetler üzerinden bir saptama yapıldığında araştırmalarda aldatma cinslerinden bayanların duygusal açıdan aldatmaya, erkeklerin ise cinsel açıdan aldatmaya eğiliminin yüksek olduğu tabir edilmektedir (Bayar, 2015).
Alanyazında yapılan bu araştırmadan yola çıkarak toplumda evliliğe yönelik toplumsal cinsiyet üzerinden iki başka rol biçildiği söylenebilmektedir.
Evlilik kurumunda erkek için biçilen rolde cinsellik merkeze alınmakta ve temel doyum noktası cinsellik olmakta, bayan için ise evliliğin temel doyum noktası duygusal süreçler olmaktadır.
Bu iki başka sonuç iki farklı cinsiyetin evliliğe farklı bakış açısıyla yaklaşmasını beraberinde getirmekte ve birçok vakit evlilik çatışmasında iki tarafın da birbirinden beklentilerini tam olarak anlayamamasını beraberinde getirmektedir.
Evlilikte iki tarafın birbirini anlayamaması meselelerin tahlili noktasında kısır döngüye giren tartışmaların fitilini ateşlemekte ve bu tartışmalar sonucunda her iki taraf da yıpranmaktadır.
Yıpranan taraflar doyum alamadıkları noktalardan doyum almak ismine arayışa girmekte ve tahlilsiz kalan sorunların tesiriyle taraflardan biri ya da bazen her ikisi de doyum almak ismine türlü sorun çözme metotları uygulamaktadır. Aldatma davranışı da görüldüğü üzere beklenilen doyuma ulaşılması ismine taraflar tarafından, toplumda ve evlilik kurumunda uygun olmamasına karşın, uygulanan bir tahlildir.
Bu noktada çift terapisinin ehemmiyeti, evlilikte doyumu arttırmak ve iki başka partnerin de toplumsal cinsiyet, kültürel algı ve cinsiyete yönelik biçilen roller üzerinden oluşan beklentilerini anlaması ismine kilit bir kıymet taşımaktadır.
Erkek ve bayanın birbirinden beklentilerini ve düğümlenen noktaları ortak bir gözlükle görmeleri ismine çift terapisinin birçok ilgiyi yıpranmadan onarmada öncül bir tahlil olarak sunmaktadır.
Çift terapisi, evlilik kurumunun yıpranmasına neden olan, dışsal nedenler tesirinde şekillenen algıların aydınlatılmasında, partnerlerin zihnindeki toplumsal cinsiyet taslağının gün yüzüne çıkmasında ve bunlar ekseninde gelişen evlilikten beklentilerin somut bir tabloyla ortaya konmasında hayati bir değer taşımaktadır.
Çift terapisinin ehemmiyeti partnerlerin doyum eksikliğinden kaynaklanan aldatmaya eğilimli davranışlarının ortaya çıkış süreçlerinin tahlilinde ve doyumu gidermeye yönelik aldatma davranışının ortaya çıkma sürecinde somut olarak görülmektedir.
Çift terapisi, evlilikleri tarafların doyum arayışı sürecinde yapacakları yanılgıların önüne geçilmesinde esirgeyici bir rol üstlenmekle bir arada mümkün yıpranmaların önüne geçerek evliliğin kalitesini arttırmada da değerli bir rolü üstlenmektedir.
Çift terapisi yalnızca sorunlar somut örneklerle ortaya çıkınca değil, soruna neden olacak ögeler ilgide yer aldığı takdirde alınması gereken bir takviye olarak ortaya çıkmaktadır.
