Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
Kadınlara Cuma Namazı Farz mı
Cuma Namazı Kadınlara Farz mıdır
Cuma namazı erkeklere farz olup kadınlara farz değildir Bu konuda butun fakihler goruş birliği etmiştir Fakat kadınlar da camiye gelip cuma namazı kılsalar, bu namazları sahih (gecerli) olur ve artık o gun ayrıca oğle namazı kılmazlar
Cuma namazı kılmayı emreden ayet genel icerikli olduğu halde kadınların nicin cuma namazı kılmadıkları hatıra gelebilir Cok fazla teknik ayrıntıya girmeden bir iki nokta uzerinde durarak bu konuya acıklık getirmeye calışalım Burada gozden kacırılmaması gereken hususların başında konunun Arap dilinin ozelliği ile ilgisi gelmektedir Arap dilinde erkek ve kadına yapılan hitap kalıbı birbirinden farklıdır Kadınlara yapılan hitabın icinde erkeklerin bulunması, dilin yapısı bakımından imkansızdır Kadınlara yapılan hitap, sadece ve sadece kadınlara yapılmış bir hitaptır Buna mukabil, erkeklere yonelik hitabın kapsamına kadınların girip girmediği, yani bu hitabın kadınlara da yonelik olup olamayacağı, dilciler arasında tartışmalı bir konudur
Bu meselede dikkate alınması gereken ikinci nokta, Hz Peygamber'in uygulamasına ve on dort asırlık geleneğin durumuna bakılmasıdır Hz Peygamber'in, kadınları cuma namazı kılmakla yukumlu tutup tutmadığının bilinmesi, başlı başına bağlayıcı olmasının yanında, aynı zamanda, belirleyici bir karine değerine de sahip olacaktır İlk donemlere ilişkin butun literatur, kadınların zaman zaman cuma namazına katıldıklarını, fakat Hz Peygamber'in kadınları cuma namazı kılmakla yukumlu tutmadığını cok acık ve net bir şekilde ortaya koymaktadır Ayrıca Hz Peygamber'in cuma namazının kadın, cocuk, hasta ve kole dışında, cemaat icerisinde bulunan her muslumana farz olduğunu bildiren bir sozu de bulunmaktadır (EbU DavUd, I, 280; Hakim, I, 425) Hz Peygamber'in bu soz ve uygulaması, kadınların genel hitap icerisinde yer aldığı goruşunu one surenler tarafından harici bir karine olarak değerlendirilmiş ve ayetin genel ifadesini daralttığı soylenmiştir
Ote yandan, on dort asırlık surec icerisinde, kadınların cuma namazı kılması gerektiğini soyleyen hicbir alim cıkmamıştır Bu durum, kadınların cuma namazı kılmakla yukumlu olmadıkları konusunda bir icma gercekleştiğini gostermektedir Fakat bizim asıl soylemek istediğimiz boyle bir icmaın bulunması değil, belki ilave olarak, hicbir toplumda, hicbir kulturde ve Sunni veya gayri Sunni hicbir mezhepte farklı bir goruşun ortaya cıkmamış olmasıdır
Sonuc olarak, kadınların cuma namazı kılması konusunda bir serbestlik vardır; musait zaman ve zemin bulan kadınlar cuma namazı kılabilirler Bu durum, dinin onlara tanıdığı bir muafiyettir Dini yukumlulukten muafiyetin ayırım olarak algılanmasının yanlışlığı kadar boyle bir ilave yukumluluğun kadınlara ne kazandıracağı hususu da uzerinde duşunulmeye değer bir husustur Fakat cuma namazını kadınlara farz haline getirerek onları cuma namazı kılmaya mecbur etmek, hicbir sebeple olmasa bile, asırlarca suregelen geleneği gereksiz yere ve haksız olarak hice saymak olduğu icin yanlıştır ve asılsızdır
kaynak:diyanetgovtr
Cuma Namazı Kadınlara Farz mıdır
Cuma namazı erkeklere farz olup kadınlara farz değildir Bu konuda butun fakihler goruş birliği etmiştir Fakat kadınlar da camiye gelip cuma namazı kılsalar, bu namazları sahih (gecerli) olur ve artık o gun ayrıca oğle namazı kılmazlar
Cuma namazı kılmayı emreden ayet genel icerikli olduğu halde kadınların nicin cuma namazı kılmadıkları hatıra gelebilir Cok fazla teknik ayrıntıya girmeden bir iki nokta uzerinde durarak bu konuya acıklık getirmeye calışalım Burada gozden kacırılmaması gereken hususların başında konunun Arap dilinin ozelliği ile ilgisi gelmektedir Arap dilinde erkek ve kadına yapılan hitap kalıbı birbirinden farklıdır Kadınlara yapılan hitabın icinde erkeklerin bulunması, dilin yapısı bakımından imkansızdır Kadınlara yapılan hitap, sadece ve sadece kadınlara yapılmış bir hitaptır Buna mukabil, erkeklere yonelik hitabın kapsamına kadınların girip girmediği, yani bu hitabın kadınlara da yonelik olup olamayacağı, dilciler arasında tartışmalı bir konudur
Bu meselede dikkate alınması gereken ikinci nokta, Hz Peygamber'in uygulamasına ve on dort asırlık geleneğin durumuna bakılmasıdır Hz Peygamber'in, kadınları cuma namazı kılmakla yukumlu tutup tutmadığının bilinmesi, başlı başına bağlayıcı olmasının yanında, aynı zamanda, belirleyici bir karine değerine de sahip olacaktır İlk donemlere ilişkin butun literatur, kadınların zaman zaman cuma namazına katıldıklarını, fakat Hz Peygamber'in kadınları cuma namazı kılmakla yukumlu tutmadığını cok acık ve net bir şekilde ortaya koymaktadır Ayrıca Hz Peygamber'in cuma namazının kadın, cocuk, hasta ve kole dışında, cemaat icerisinde bulunan her muslumana farz olduğunu bildiren bir sozu de bulunmaktadır (EbU DavUd, I, 280; Hakim, I, 425) Hz Peygamber'in bu soz ve uygulaması, kadınların genel hitap icerisinde yer aldığı goruşunu one surenler tarafından harici bir karine olarak değerlendirilmiş ve ayetin genel ifadesini daralttığı soylenmiştir
Ote yandan, on dort asırlık surec icerisinde, kadınların cuma namazı kılması gerektiğini soyleyen hicbir alim cıkmamıştır Bu durum, kadınların cuma namazı kılmakla yukumlu olmadıkları konusunda bir icma gercekleştiğini gostermektedir Fakat bizim asıl soylemek istediğimiz boyle bir icmaın bulunması değil, belki ilave olarak, hicbir toplumda, hicbir kulturde ve Sunni veya gayri Sunni hicbir mezhepte farklı bir goruşun ortaya cıkmamış olmasıdır
Sonuc olarak, kadınların cuma namazı kılması konusunda bir serbestlik vardır; musait zaman ve zemin bulan kadınlar cuma namazı kılabilirler Bu durum, dinin onlara tanıdığı bir muafiyettir Dini yukumlulukten muafiyetin ayırım olarak algılanmasının yanlışlığı kadar boyle bir ilave yukumluluğun kadınlara ne kazandıracağı hususu da uzerinde duşunulmeye değer bir husustur Fakat cuma namazını kadınlara farz haline getirerek onları cuma namazı kılmaya mecbur etmek, hicbir sebeple olmasa bile, asırlarca suregelen geleneği gereksiz yere ve haksız olarak hice saymak olduğu icin yanlıştır ve asılsızdır
kaynak:diyanetgovtr
