Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
İlk insan Adem (as)dan beri insanlık, birbirine zıt iki yolda yürüye gelmiştir Bu, kıyamete kadar da böyle devam edecektir
Bu yollardan biri, iman ve hidayet yolu; diğeri de küfür ve dalalet yoludur
İnsaf ve vicdan ışığında bakıldığında, bütün güzelliklerin, hayır ve kemalatın, huzur ve saadetin iman yolunda; çirkinlik, şer, tahrip ve hakka tecavüzlerin de küfür yolunda olduğu açık bir şekilde görülecektir
Dış dünyadaki bu kutuplaşma ve zıtlaşma, insanın iç dünyasında da cereyan etmekte, duygular ve hisler arasında çatışma şeklinde ortaya çıkmaktadır Kalp, akıl, vicdan insanı iman yoluna sevk ederken, nefis, his, heva ve vehim de inkar yoluna iterler
İnsanın iç dünyası bu zıtların çarpışmalarına her zaman sahne olur Bunlardan hangisi ağırlık kazanırsa, insan o cephede yerini alır, o yolda yürümeye başlar
Bu alanda, insanı küfre sevk eden, fikri sapıklığa (dalalete) düşüren sebeplerin mühimleri üzerinde duracağız
1 — Cehalet
Geçmişte ve günümüzde insanların küfre girmesine sebep olan saiklerin başında Cehil gelir Feza araştırmaları yapan insan da eğer Allah'a inanmıyorsa, inanmamasındaki birinci sebep Cehalettir
Burada kastedilen cehalet, eşyanın var oluşundaki niçin ve neden'i muhakeme eksikliği,yani basit ve sathi düşünmedir
Cehaletin bir sebebi de, taassup ve taklittir Geçmiş Peygamberler, kavimlerini imana ve tevhide davet ederken, karşılarına çıkan en büyük engel, bu olmuştur Onlar, kavimlerinin taassubu ve atalarının sapık inançlarına körü körüne bağlılıkları ile ciddi mücadele vermişlerdir
Kuran'da da bu husus üzerinde önemle durulur ve yanlışlığı vurgulanır
Amr Bin As'a, bir gün: Sen akıllı bir adamsın, İslamiyet’i kabulde gecikmene ne sebep oldu?diye sorulmuştu Amr Bin As'ın cevabı düşündürücü ve konumuza ışık tutucudur:
Biz, bizden önceki kuşaktan yaşlıtecrübeli, bize hakim bir toplulukla bir arada bulunuyorduk Onlar karşılıklı dağlar arasındaki bir dağ yolunu tutup gittiler Biz de oraya çıkıncaya kadar onlara uyduk Onlar Peygamberi (asm) inkar ettiler Onlarla birlikte biz de inkar ettik O zaman yaptığımız iş üzerinde hiç düşünmedik Sadece onları taklit ettik Onlar ölüp gidince, işler bize kaldı Kendimiz düşünüp karar vermek zorunda kaldık Peygamberin (asm) işine bizzat bakıp doğruluğunu anlayınca, İslamiyet sevgisi kalbimize düştü
Günümüzde de durum değişmiş değildir Çağdaş inkarcılar da, kendilerine büyük tanıdıkları, üstat kabul ettikleri şahısların ilkelerine, doktrinlerine, ideolojik fikirlerine, taassupla bağlı, körü körüne sadıktırlar
2 — Kibir ve Gurur
İnsanların iman yoluna girmelerine mani olan ikinci husus, kibir'dir Şeytanın Hak'tan sapmasına ve rahmetten kovulmasına, bu duygu sebep olmuştur
Kibir, büyüklenme ve kendini yüksek görme hissidir Kibir duygusunun asıl yeri, Allah hesabına, bütün kafir ve inkarcılara karşı üstün olmak, imanın izzetini korumak uğrunda hiç kimseye baş eğmemektir Fakat düşüncesizlik ve gaflet yüzünden bu duygu insanı yoldan çıkarır, Allah'a ve Resulüne isyan bayrağını açtırır Nitekim Nemrut’un ve Firavun'un kibri, onları, Allah'a karşı üstünlük taslamaya sevk ederken; Ebu Cehil'in kibri de kendisini Hz Peygamber'e karşı üstün görmeye sevk etmiştir
3 — Duygu yanılmaları ve yanlış değerlendirmeler (İnhiraf)
İnsanı küfre atan mühim bir sebep de, inhiraf denen duyguların yanılmasıdır Tıpkı suyun içindeki bir cismi kırılmış gibi yanlış görme, hükmü ona göre verme ve o hüküm üzerinde fikir yürütmedir
Bu hususu Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade eder:
İnsan fıtraten mükerrem olduğundan hakkı arıyor Bazen batıl eline gelir, hak zannederek koynunda saklar Hakikatı kazarken, ihtiyarsız dalalet başına düşer, hakikat zannederek kafasına giydiriyor
Kişiyi inkarcılığa sürükleyen inhirafın pek çok sebepleri vardır Mühimlerinden bazılarını şu şekilde sıralayabiliriz:
a) Maddi meselelerle devamlı meşguliyet, insanı maneviyattan uzaklaştırır İman hakikatlerine karşı insanı anlayışsız hale getirir
b) Allah Teala'yı yarattığı varlıklara (mahlukata) kıyas etmek de, mühim bir yanılma ve inkar sebebidir Allah kainatın yaratıcısıdır Her şey O'nun mahlukudur Usta, eserine benzemeyeceği gibi Kainatın yaratıcısı da kainata benzemeyecektir
c) İmani meselelerin yüceliği sebebiyle, aklın onların mahiyetini tamamen kavrayamayacağını düşünmemek Bir şeyin varlığını bilmek başka, mahiyetini bilmek başkadır Kainatta varlığını bildiğimiz halde, mahiyetlerini bilemediğimiz o kadar çok şey var ki Mahiyetini kavrayamayışımız, o şeylerin varlığını inkar etmeyi nasıl gerektirmiyorsa Allah Teala'nın, meleklerin, Cennet ve Cehennem'in mahiyetlerini bilmememiz de onları inkar etmeyi gerektirmez
d) Kafirlerin sayıca çokluğu, onların bazı imani meselelerin inkarında birleşmeleri de insanı dalalete atan sebeplerden biridir Halbuki, kıymet ve ehemmiyet, sayı çokluğunda değildir Nitekim, hayvanlar, sayıca büyük bir çoğunluğa sahipken, insan bütün hayvan türleri üstünde hakim olmuştur
e) Maneviyatta ihtisas sahibi kimselere müracaat etmemek Bir ilmin münakaşa konusu olmuş bir meselesinde, o ilmi bilmeyen kimselerin, başka bir ilimde ne kadar büyük ve kudretli de olsalar, sözleri geçerli değildir Mesela, büyük bir mühendisin, bir hastalığını teşhis ve tedavisinde bir Tıp öğrencisi kadar sözü geçmez Aynı şey manevi meselelerde de geçerlidir Madde ile çok meşgul olduğundan maneviyattan uzaklaşmış, aklı gözüne inmiş, manevi meseleleri idraki daralmış kimselerin manevi meselelerdeki inkarları geçerli olamaz Başta Peygamberimiz olarak umum 124 bin Peygamber ve asırlarca yetişmiş büyük alimler imani meselelerde ihtisas sahibidirler O meselelerde onların sözleri dinlenir
4 — Günahlara müptela olmak
İşlenen her bir günah, insanın kalp ve ruhunda yaralar açar, iman nurunu karartmaya başlar, insan günahta ısrar ettikçe kalbi, siyahlaşıp katılaşarak iman nurunu bütünüyle kaybedecek dereceye gelir Bu bakımdan her günah içinde küfre gidecek bir yol vardır
İşlenen günahların lekeleri tövbe ile hemen silinmezse, kalbi tamamen kaplayıp insanı küfre kadar götürebilir
Mehmet Dikmen
Bu yollardan biri, iman ve hidayet yolu; diğeri de küfür ve dalalet yoludur
İnsaf ve vicdan ışığında bakıldığında, bütün güzelliklerin, hayır ve kemalatın, huzur ve saadetin iman yolunda; çirkinlik, şer, tahrip ve hakka tecavüzlerin de küfür yolunda olduğu açık bir şekilde görülecektir
Dış dünyadaki bu kutuplaşma ve zıtlaşma, insanın iç dünyasında da cereyan etmekte, duygular ve hisler arasında çatışma şeklinde ortaya çıkmaktadır Kalp, akıl, vicdan insanı iman yoluna sevk ederken, nefis, his, heva ve vehim de inkar yoluna iterler
İnsanın iç dünyası bu zıtların çarpışmalarına her zaman sahne olur Bunlardan hangisi ağırlık kazanırsa, insan o cephede yerini alır, o yolda yürümeye başlar
Bu alanda, insanı küfre sevk eden, fikri sapıklığa (dalalete) düşüren sebeplerin mühimleri üzerinde duracağız
1 — Cehalet
Geçmişte ve günümüzde insanların küfre girmesine sebep olan saiklerin başında Cehil gelir Feza araştırmaları yapan insan da eğer Allah'a inanmıyorsa, inanmamasındaki birinci sebep Cehalettir
Burada kastedilen cehalet, eşyanın var oluşundaki niçin ve neden'i muhakeme eksikliği,yani basit ve sathi düşünmedir
Cehaletin bir sebebi de, taassup ve taklittir Geçmiş Peygamberler, kavimlerini imana ve tevhide davet ederken, karşılarına çıkan en büyük engel, bu olmuştur Onlar, kavimlerinin taassubu ve atalarının sapık inançlarına körü körüne bağlılıkları ile ciddi mücadele vermişlerdir
Kuran'da da bu husus üzerinde önemle durulur ve yanlışlığı vurgulanır
Amr Bin As'a, bir gün: Sen akıllı bir adamsın, İslamiyet’i kabulde gecikmene ne sebep oldu?diye sorulmuştu Amr Bin As'ın cevabı düşündürücü ve konumuza ışık tutucudur:
Biz, bizden önceki kuşaktan yaşlıtecrübeli, bize hakim bir toplulukla bir arada bulunuyorduk Onlar karşılıklı dağlar arasındaki bir dağ yolunu tutup gittiler Biz de oraya çıkıncaya kadar onlara uyduk Onlar Peygamberi (asm) inkar ettiler Onlarla birlikte biz de inkar ettik O zaman yaptığımız iş üzerinde hiç düşünmedik Sadece onları taklit ettik Onlar ölüp gidince, işler bize kaldı Kendimiz düşünüp karar vermek zorunda kaldık Peygamberin (asm) işine bizzat bakıp doğruluğunu anlayınca, İslamiyet sevgisi kalbimize düştü
Günümüzde de durum değişmiş değildir Çağdaş inkarcılar da, kendilerine büyük tanıdıkları, üstat kabul ettikleri şahısların ilkelerine, doktrinlerine, ideolojik fikirlerine, taassupla bağlı, körü körüne sadıktırlar
2 — Kibir ve Gurur
İnsanların iman yoluna girmelerine mani olan ikinci husus, kibir'dir Şeytanın Hak'tan sapmasına ve rahmetten kovulmasına, bu duygu sebep olmuştur
Kibir, büyüklenme ve kendini yüksek görme hissidir Kibir duygusunun asıl yeri, Allah hesabına, bütün kafir ve inkarcılara karşı üstün olmak, imanın izzetini korumak uğrunda hiç kimseye baş eğmemektir Fakat düşüncesizlik ve gaflet yüzünden bu duygu insanı yoldan çıkarır, Allah'a ve Resulüne isyan bayrağını açtırır Nitekim Nemrut’un ve Firavun'un kibri, onları, Allah'a karşı üstünlük taslamaya sevk ederken; Ebu Cehil'in kibri de kendisini Hz Peygamber'e karşı üstün görmeye sevk etmiştir
3 — Duygu yanılmaları ve yanlış değerlendirmeler (İnhiraf)
İnsanı küfre atan mühim bir sebep de, inhiraf denen duyguların yanılmasıdır Tıpkı suyun içindeki bir cismi kırılmış gibi yanlış görme, hükmü ona göre verme ve o hüküm üzerinde fikir yürütmedir
Bu hususu Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade eder:
İnsan fıtraten mükerrem olduğundan hakkı arıyor Bazen batıl eline gelir, hak zannederek koynunda saklar Hakikatı kazarken, ihtiyarsız dalalet başına düşer, hakikat zannederek kafasına giydiriyor
Kişiyi inkarcılığa sürükleyen inhirafın pek çok sebepleri vardır Mühimlerinden bazılarını şu şekilde sıralayabiliriz:
a) Maddi meselelerle devamlı meşguliyet, insanı maneviyattan uzaklaştırır İman hakikatlerine karşı insanı anlayışsız hale getirir
b) Allah Teala'yı yarattığı varlıklara (mahlukata) kıyas etmek de, mühim bir yanılma ve inkar sebebidir Allah kainatın yaratıcısıdır Her şey O'nun mahlukudur Usta, eserine benzemeyeceği gibi Kainatın yaratıcısı da kainata benzemeyecektir
c) İmani meselelerin yüceliği sebebiyle, aklın onların mahiyetini tamamen kavrayamayacağını düşünmemek Bir şeyin varlığını bilmek başka, mahiyetini bilmek başkadır Kainatta varlığını bildiğimiz halde, mahiyetlerini bilemediğimiz o kadar çok şey var ki Mahiyetini kavrayamayışımız, o şeylerin varlığını inkar etmeyi nasıl gerektirmiyorsa Allah Teala'nın, meleklerin, Cennet ve Cehennem'in mahiyetlerini bilmememiz de onları inkar etmeyi gerektirmez
d) Kafirlerin sayıca çokluğu, onların bazı imani meselelerin inkarında birleşmeleri de insanı dalalete atan sebeplerden biridir Halbuki, kıymet ve ehemmiyet, sayı çokluğunda değildir Nitekim, hayvanlar, sayıca büyük bir çoğunluğa sahipken, insan bütün hayvan türleri üstünde hakim olmuştur
e) Maneviyatta ihtisas sahibi kimselere müracaat etmemek Bir ilmin münakaşa konusu olmuş bir meselesinde, o ilmi bilmeyen kimselerin, başka bir ilimde ne kadar büyük ve kudretli de olsalar, sözleri geçerli değildir Mesela, büyük bir mühendisin, bir hastalığını teşhis ve tedavisinde bir Tıp öğrencisi kadar sözü geçmez Aynı şey manevi meselelerde de geçerlidir Madde ile çok meşgul olduğundan maneviyattan uzaklaşmış, aklı gözüne inmiş, manevi meseleleri idraki daralmış kimselerin manevi meselelerdeki inkarları geçerli olamaz Başta Peygamberimiz olarak umum 124 bin Peygamber ve asırlarca yetişmiş büyük alimler imani meselelerde ihtisas sahibidirler O meselelerde onların sözleri dinlenir
4 — Günahlara müptela olmak
İşlenen her bir günah, insanın kalp ve ruhunda yaralar açar, iman nurunu karartmaya başlar, insan günahta ısrar ettikçe kalbi, siyahlaşıp katılaşarak iman nurunu bütünüyle kaybedecek dereceye gelir Bu bakımdan her günah içinde küfre gidecek bir yol vardır
İşlenen günahların lekeleri tövbe ile hemen silinmezse, kalbi tamamen kaplayıp insanı küfre kadar götürebilir
Mehmet Dikmen
