Forumda yenilikler devam etmektedir , çalışmalara devam ettiğimiz kısa süre içerisinde güzel bir görünüme sahip olduk daha iyisi için lütfen çalışmaların bitmesini bekleyiniz. Tıkla ve Git
x

İslâm’ın Doğuşunda Arabistan’ın Beşik Olarak Seçilmesinin Hikmeti

İslâm’ın Doğuşunda Arabistan’ın Beşik Olarak Seçilmesinin Hikmeti

iltasyazilim

FD Üye
Katılım
Ara 25, 2016
Mesajlar
0
Etkileşim
17
Puan
38
Yaş
36
F-D Coin
58
İslâm’ın doğuşunda Arap Yarımadası’nın beşik, yâni ilk zuhûr mekânı olarak seçilmesinin hikmetini anlayabilmek için öncelikle; Arapların İslâm’dan önceki hâllerini, mizaçlarını, yaşadıkları bölgenin coğrafî, siyâsî ve ictimâî husûsiyetlerini bilmek îcâb eder

O zamanların iki süper devleti olan Bizans ve İran, Arapların komşusuydu Bizans, müstemleke anlayışıyla hâkim olduğu memleketlerde meydana gelen dînî ihtilâflardan dolayı sıkıntıda idi İdâreciler, Hristiyanlığı kendi hevâ ve heveslerine âlet ederek oyuncak hâline getirmişlerdi Konsüllerde istedikleri kitabı kutsal îlân ediyor, istemediklerini hükümden kaldırıyor, dînin akîdesini kendi arzularına göre tesis ediyorlardı Başa geçen hükümdar, öncekini aforoz ediyor; istediği şekilde dînin esaslarını değiştiriyordu Tebaasına yüklediği aşırı vergiler ve yönetim kademelerinde iyice yerleşmiş bulunan rüşvet netîcesindeki gerileme ve ahlâkî çöküntü, Bizans’ı içten içe yiyor, istikbâlini mahvediyordu

İran hem siyâsî hem de ahlâkî bakımdan büyük karışıklıklar içindeydi Kişinin kendi annesi, hattâ kızıyla evlenmesine müsâade eden, insanlık haysiyetini kaybetmiş bir hayat anlayışı hâkimdi Pek çok bâtıl ve sapık fikirler ihtivâ eden “Mazdekçilik hava, ateş ve su nasıl ortak olarak kullanılıyorsa bu müşterekliğe her şeyin dâhil olması gerektiğini söyleyerek bütün kadınları helâl ve bütün malları müşterek îlân etmişti

Yunan medeniyeti, fâsit bir dâire hâline gelen felsefî münâkaşa ve hurâfelerin fesâdı içerisinde boğulurken, Hint medeniyeti de ahlâkî ve ictimâî açıdan en ibtidâî devrini yaşamaktaydı

Araplar ise bütün bu fitne ve fesatlardan uzak, etrâfı çöllerle çevrili, askerî taarruzlardan, kültür ve medeniyet istîlâlarından masûn bir mıntıkada sükûnet ve emniyet içerisinde yaşıyorlardı Hiçbir zaman esâret zilletini tatmamışlardı Arapların tabiat ve mizaçları, henüz herhangi bir şekle girerek bozulmamış hammadde gibi idi Fıtratlarındaki temizliği tamâmiyle kaybetmemişlerdi Ayrıca iffet, sözünde durma, cömertlik, vefâ, sadâkat, sabır ve mertlik gibi medhe değer vasıflara sâhiptiler Fakat bu vasıflar onlarda ifrat ve tefritlerle fıtrî zemininden kaymış bir vaziyette idi Bu sebeple kendilerine hakîkati gösterecek rehberden mahrum bir hâlde, cehâlet karanlıkları içerisinde yaşıyorlardı

İşte bu cehâlet ve nefse râm olma husûsiyeti, netîcede fıtratlarında meknûz (saklı) bulunan bütün bu güzel hasletleri aslî mecrâlarından saptırıyordu İffet ve şereflerini korumak adına küçücük kız çocuklarını, anaların yüreklerini çılgına çevirerek, diri diri toprağa gömmek gibi bir şenâate düşüyor; cömertliklerine toz kondurmamak için zarûrî mallarını telef etmek gibi bir sefâlete sürükleniyor; yiğitlik ve mertlik hissinin sevkiyle de kendi aralarında uzun seneler devâm eden kanlı savaşlar çıkarıyorlardı İslâm’ın zuhûru ile câhiliyenin ahlâkî vasıfları büyük bir mânâ değişikliğine uğrayarak lâyık olan mâhiyete bürünmüş ve kemâl hâlini bulmuştur Yâni Peygamber Efendimiz’in bi’setiyle, eski mürüvvet anlayışı bütün zararlı aşırılıklardan arındırılmış ve medenî bir hâle gelmiştir

İslâm’ın zuhûr mekânı olarak Arabistan’ın seçilmesindeki bir diğer hikmet de, Peygamber Efendimiz sallâllâhu aleyhi ve sellem’in risâlet ve nübüvveti hakkında kimsenin kalbine bir şüphe düşmemesini temin gâyesidir Araplar, okumayazma bilmeyen, ümmî bir millet idi Bu sebeple komşu milletlerin tükenmiş ve fesat ile mâlûl kültür ve felsefelerinin tesirinde kalmamışlardı

Rasûlullâh sallâllâhu aleyhi ve sellem ümmî bir kimse değil de, komşu devlet ve medeniyetlerin târih ve kültürüne, eski semâvî kitapların muhteviyâtına vâkıf bir kimse olarak risâlet vazîfesiyle insanlığın huzûruna çıksaydı, elbette ki insanların, O’nun getirdiklerini ilâhî bir vahiy olarak kabûl etmeleri bu kadar kolay olmazdı İslâm dâvâsı aynı şekilde Yunan, Bizans veya İran gibi, medeniyet ve kültürde belli bir seviye katetmiş milletlerden birisinde ortaya çıksaydı, insanların İslâmî umde ve esasları kabulde zorlanacakları muhakkaktı Zîrâ bu sefer de, İslâm nizâmının ilâhî menşe’li olduğu muhtemelen kabûl edilmeyerek bu medeniyet ve kültürlerden neş’et ettiği iddiâ ve şüphesi vâkî olacaktı Bu bakımdan İslâm’ın ilâhî menşe’li olduğunun aksine bir düşüncenin hatıra gelmemesi için Peygamber Efendimiz sallâllâhu aleyhi ve sellem ümmî bir cemiyete, ümmî bir Peygamber olarak gönderilmiştir

Arap yarımadası, Asya, Afrika ve Avrupa kıtalarının birleştiği bir noktada ve çeşitli devletlerin tam ortasında yer alması münâsebetiyle, İslâm’ın yayılmasında coğrafî bir rüchâniyete (üstünlüğe) de sâhipti1

İslâm’ın doğuşuna beşik olarak seçilen Mekke, Kur’ânı Kerîm’de “ziraat yapılmayan bir vâdi olarak tanıtılır2 Bu sebeple orada sâdece ticâretle meşgul olunmuştur Ziraatla meşgul olan insanlar toprağa bağımlı, fazla uzak yerlere gitmeye alışık olmayan kimselerdir Aynı şekilde, zanaat ehli esnaflar da meslekleri îcâbı hareketlilikten uzaktırlar Ancak ticâret erbâbı olanların uzun seyahatlere katlanma, memleketlerinden uzak yerlere gidebilme ve farklı insanlarla münâsebette bulunma gibi imkânları mevcuttur İslâm’ı teblîğ gâyesiyle fütûhâtta bulunmak, hareketli bir hayâtı gerektirdiği için, bu vasıflara sâhip olan Mekke ahâlîsi İslâm’ın ilk muhâtapları olmuştur

İlâhî irâde; İslâm dâvetinin dili, Allâh kelâmının tercümânı ve teblîğ vâsıtası olma şerefini, Arapça’ya bahşetmiştir Bütün milletlerin dilleri arasında bir mukâyese yapılacak olursa Arapça’nın, âhenk, kelime yapısı ve türeyişi, fiil çekimleri ve telâffuz kâideleri gibi pek çok husûsiyetiyle diğer dillere fâik olduğu görülecektir Arapça, en ufak bir teferruâtı bile zâyî etmeksizin veciz ve özlü ifâdelere imkân veren bir lisandır Lügat sahasındaki zenginliği sâyesinde bu lisân, her çeşit fikri, takdîre şâyan bir hassâsiyet ve zarâfetle ifâde edebilmektedir On beş asırdır kâidelerinde herhangi bir değişikliğin olmaması, Arapça’nın, daha o zaman istikrar kazanmış ve tekâmülünü tamamlamış bir lisan olduğunu gösterir Bu hâliyle, yeryüzünde o zaman mevcut olan diller arasında sâdece Arapça, ilâhî irâdeyi istiâb ve ifâde edebilecek bir genişlik ve mükemmeliyete sâhipti

Arap Yarımadası, sâdece İslâm’ın değil, pek çok hak dînin zuhûr edegeldiği bereketli bir mekândır Peygamber Efendimiz’in atası Hazreti İbrâhîm aleyhisselâm burada yaşamış ve Kâbe’yi inşâ etmiştir Mekkeliler de bunun şuuruyla kendilerini İbrâhîm ve İsmâîl aleyhimesselâm’ın mânevî vâri*si kabûl ederlerdi Dolayısıyla İslâm’ın böyle bir mekânda zuhûr etmesi, onun kabûlünü ve anlaşılmasını kolaylaştıracaktı

Ayrıca, insanlık târihiyle yaşıt dînî bir merkez olan Kâbe’nin burada bulunması da en mühim sebeplerdendir

Bütün bunların ötesinde bilemediğimiz daha başka hikmetlerin varlığı da bir hakîkattir İlâhî irâdeyi birtakım hikmetlerle tâyin ve tahdîd edebilmek mümkün değildir Bu bakımdan bu mevzûdaki sözümüzü; “?????? ???????? ??????????? : Allâh neyi irâde buyurduğunu en iyi bilendir diyerek bitiriyoruz

1 Bkz Muhammed İlyas Abdülganî, Târihu Mekke, s 1213

2 Bkz İbrâhîm, 37


Osman Nûri Topbaş

 

Similar threads

İnsanın doğumundan itibâren eğitim ve öğretimine tesir eden pek çok âmil mevcuttur İlk olarak insan, her hususta örnek ve rehber bir şahsiyete muhtaçtır Çünkü o, dil, dîn, ahlâkî vasıflar, alışkanlıklar vs hayâtını şekillendiren bütün fikir, inanış ve faâliyetlerini, hep kendisi için sergilenen...
Cevaplar
0
Görüntüleme
81
Lügatte “küp şeklinde nesne mânâsına gelen Kâbe, Kur’ânı Kerîm’de iki yerde zikredilmektedir Âyetlerde “elBeyt, elBeytü’latîk, elBeytü’lharâm, elBeytü’lmuharram, elMescidü’lharâm gibi muhtelif isimlerle de anılan Kâbe’ye halk arasında ekseriyetle “Kâbei Muazzama denilir1 Hazreti Âdem...
Cevaplar
0
Görüntüleme
109
İNSANDAKİ İKİ TEMÂYÜL Cenâbı Hak; insanı, cennete davet etmekte Ancak onu cennete ham ve nâdân hâliyle değil, terbiye olmuş bir kıvamda kabul etmekte Kötülükleri emredip duran bir nefs ile değil, zikrullah ile itmi’nâna kavuşmuş bir gönül ile… Mülevves duygularla dolu bir kalp ile değil...
Cevaplar
0
Görüntüleme
78
GERÇEK EVE DÖNÜŞ “Bir Fransız bilimadamı, Vincent Montagne’in hidayeti Tercüme: Ayten Yadigâr BEN BİR bilim adamıyım Aynı zamanda kendimi bir gezgin olarak da tanımlayabilirim Uzun yıllar farklı Arap ülkelerine seyahatler yaptım Ayrıca Senegal, Endonezya, Mali, Gana, Fildişi Sahili...
Cevaplar
0
Görüntüleme
101
Ayten Yadigar HİDAYET HABERLERİ GERÇEK EVE DÖNÜŞ “Bir Fransız bilimadamı, Vincent Montagne’in hidayeti Tercüme: Ayten Yadigâr BEN BİR bilim adamıyım Aynı zamanda kendimi bir gezgin olarak da tanımlayabilirim Uzun yıllar farklı Arap ülkelerine seyahatler yaptım Ayrıca Senegal...
Cevaplar
0
Görüntüleme
76
858,462Konular
981,122Mesajlar
29,532Kullanıcılar
Üst Alt