Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Soru
Namaz kılarken ben tahiyyata oturduğumda 4 rekatı kılmadığımı hatırlarsam nasıl hareket etmeliyimveya ben 4 rekatta oturmadan kalktım 5 oldubu durumlarda normal sehiv secdesi mi yapmalıyım yoksa o eksik rekatta kalkıp tamam lamalı mıyım bazıları sehiv secdesinin yetmeyeceğini o eksik rekatı tekrar kılacağımızı sölüyor
Cevap
Değerli kardeşimiz;
Dört rekatlı bir namazda yanlışlıkla üçüncü rekatta teşehhüde oturan kimse bunu hatırladığında ayağa kalkıp namazına devam eder, rekatlerini tamamlar ve namaz sonunda sehiv secdesi yapar Çünkü namazın farzlarından olan kıyam ertelenmiştir
Namazda farzın te'hiri, vâciblerden birinin unutularak yapılmaması (terki), yahut sonraya bırakılması (te'hiri), yahut da vaktinden önce yapılması (takdimi) sehiv secdesini gerektirir
Hanefi mezhebine göre selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmedikçe ve namazı bozacak bir hal kendisinden zuhur etmedikçe namazına devam eder Buna göre dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmemişse ve namazı bozacak bir hareket yapmamışsa kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar Böylece namazı tamamlanmış olur
Aynı şekilde dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında oturan kişi selam vermeden önce aklına gelirse kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar
Üç rek'atlı farz bir namaz (Akşam namazı) da, son rek'atta oturmaksızın dördüncü rek'ata kalkılacak olsa, dördüncü rek'atın kıyam, kırâet ve rükû'u tamamlanıp secdeye gidilmedikçe, dönüp tekrar oturulur Tehıyyâtdan sonra selâm verilip sehiv secdesi yapılır Çünkü bu durumda farz olan son oturuş te'hire uğramıştır Fakat dördüncü rek'at için secde yapılmış olursa, bu namaz nâfileye döner Dolayısıyla sehiv secdesi de gerekmez, farzı yeniden kılması gerekir
Bir kimse yanılarak birinci oturuşu yapmasa, sonra bu durumu hatırlasa bakılır; eğer oturma haline daha yakın ise, geri döner ve oturup teşehhütte bulunur Eğer ayakta durma haline daha yakın ise, geri dönmez, namazın sonunda sehiv secdesi yapar
Son oturuşu yanılarak terkedip beşinci rekâta kalkan kimse, beşinci rekâtın secdesini yapmamışsa geri döner ve oturur, sonunda da sehiv secdesi yapar Eğer bu kimse, beşinci rekâtın secdesini yapmışsa farzı bâtıl olur ve kıldığı namaz nâfileye dönüşür Böyle bir kimsenin bu namazı altıya tamamlaması menduptur Bu hüküm Ebû Hanîfe ile İmam Muhammed'e göredir Bu durumda sehiv secdesi yapmaz farzı yeniden kılması gerekir
Eğer son oturuşta teşehhüt miktarı oturduktan sonra yanılarak ayağa kalkarsa, bu oturuşu birinci oturuş sanarak selâm vermemişse bakılır: Beşinci rekâtın secdesini yapmadıysa tekrar oturur Eğer beşinci rekâtın secdesini yapmışsa müstehap olarak bu namaza bir rekât daha ilâve eder Bu kimsenin kıldığı farz namaz tamam olur Çünkü son oturuş, kendi mahallinde olmuştur Fazla olarak kılınan iki rekât ise, bu kimse için nafile hükmünde olmuş olur Farz tamam olur sehiv secdesi yapması gerekir
Bir kimse namazında şüphelenerek üç mü yoksa dört mü kıldığını hatırlamasa eğer yanılma olayı bu kişinin başına ilk defa gelmişse, yani bu gibi şüphelenmeler o kişide devamlı bir âdet hâline gelmemişse namazını yeniden kılmalıdır O namaz batıl olmuştur Bunu yeniden kılmak için oturarak selâm vermesi daha iyidir Çünkü bu konuda şu hadis vardır: Sizden biri namazında kaç rekât kıldığı hususunda şûpheye düşerse namazını yeniden kılsın(1)
Ibni Ebu Şeybe de Ibni Ömer'den şu hadisi rivayet etmiştir: Üç rekât mı, dört rekât mı, kaç rekât kıldığını bilemeyen kişi, kaç kıldığını hatırlayıncaya kadar namazını yeniden kılacaktırHem böyle bir namazı yeniden kılan kaç rekât kıldığı hususunda kesin bir bilgiye tam olarak sahip olur
Fakat aynı namaza devam edecek olursa onu bu şekilde tam olarak yapamaz Eğer selâm verdikten sonra, şüphe ortaya çıkacak olursa bu namazı yeniden kılmak gerekmez Nitekim selâm vermeden önce ve teşehhüt miktarı oturduktan sonra da şüphe hâli arız olursa, yine namazı iade etmek gerekmez
Eğer böyle bir kimseye çoğu kez şüphelenme durumu geliyorsa galip olan kanaatine göre namazına devam eder Üç veya dört rekâttan hangisi hakkında kanaati ağır basıyorsa o tarafı tercih eder Çünkü sık sık vesveseye düşen bir kimsenin namazını yeniden kılmasında güçlükler vardır Ayrıca Hz Peygamber (as) de şöyle buyuruyor: Her kim namazında şüphelenirse, doğrusunu araştırsın(2)
Namazda şüphelenip kaç rekat kıldığı hususunda kesin bir görüş ve kanaate varamayan kimse, en az rekâtı esas alarak namazına devam eder Çünkü en azı hakkındaki bilgi kesindir Böyle bir kimse, oturması lâzım geldiğine kanaat getirdiği her yerde oturmalıdır Bu suretle farz veya vacip olan oturuşu terk etmemiş, bunları kolayca yerine getirmiş olur
Yine bir kimse dört rekâtlı bir namazda, kılmakta olduğu rekâtın birinci mi, yoksa ikinci mi olduğu hususunda şüphelenirse araştırmasına göre amel eder Eğer araştırması bir sonuç vermezse, o takdirde en azını esas kabul ederek namazına devam eder Yani kılmakta olduğu rekâtı birinci rekât kabul eder ve ikinci rekât olma ihtimalinden dolayı oturur Çünkü ikinci rekâtta oturmak vaciptir Sonra kalkıp başka bir rekât daha kılarak oturur
En azı ile amel etmek gerektiğinin delili, Ebu Saîd elHudrî hadisidir Hz Peygamber (as) şöyle buyurdu: Sizden biri namazın da şüphelenirde, üç mü, yoksa dört mü kıldığını bilemezse, şüphelenmeyi bıraksın ve en az rekâtı esas olarak namazına devam etsin(3)
Hadisin lafzı şöyledir: “Sizden biri şüphelendiği zaman doğruyu araştırsın, namazını tamamlasın (age)
1Zeylai bu hadis için garip demiştir Nasbu’rRaye II, 173
2Buhari ve Müslim bu hadisi İbni Mes’ud’dan merfu olarak tahric etmiştir
3age II,174
İslam Fıkhı Ansiklopedisi (Prof Dr Vehbe ZUHAYLİ) shf:220
Namaz kılarken ben tahiyyata oturduğumda 4 rekatı kılmadığımı hatırlarsam nasıl hareket etmeliyimveya ben 4 rekatta oturmadan kalktım 5 oldubu durumlarda normal sehiv secdesi mi yapmalıyım yoksa o eksik rekatta kalkıp tamam lamalı mıyım bazıları sehiv secdesinin yetmeyeceğini o eksik rekatı tekrar kılacağımızı sölüyor
Cevap
Değerli kardeşimiz;
Dört rekatlı bir namazda yanlışlıkla üçüncü rekatta teşehhüde oturan kimse bunu hatırladığında ayağa kalkıp namazına devam eder, rekatlerini tamamlar ve namaz sonunda sehiv secdesi yapar Çünkü namazın farzlarından olan kıyam ertelenmiştir
Namazda farzın te'hiri, vâciblerden birinin unutularak yapılmaması (terki), yahut sonraya bırakılması (te'hiri), yahut da vaktinden önce yapılması (takdimi) sehiv secdesini gerektirir
Hanefi mezhebine göre selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmedikçe ve namazı bozacak bir hal kendisinden zuhur etmedikçe namazına devam eder Buna göre dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmemişse ve namazı bozacak bir hareket yapmamışsa kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar Böylece namazı tamamlanmış olur
Aynı şekilde dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında oturan kişi selam vermeden önce aklına gelirse kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar
Üç rek'atlı farz bir namaz (Akşam namazı) da, son rek'atta oturmaksızın dördüncü rek'ata kalkılacak olsa, dördüncü rek'atın kıyam, kırâet ve rükû'u tamamlanıp secdeye gidilmedikçe, dönüp tekrar oturulur Tehıyyâtdan sonra selâm verilip sehiv secdesi yapılır Çünkü bu durumda farz olan son oturuş te'hire uğramıştır Fakat dördüncü rek'at için secde yapılmış olursa, bu namaz nâfileye döner Dolayısıyla sehiv secdesi de gerekmez, farzı yeniden kılması gerekir
Bir kimse yanılarak birinci oturuşu yapmasa, sonra bu durumu hatırlasa bakılır; eğer oturma haline daha yakın ise, geri döner ve oturup teşehhütte bulunur Eğer ayakta durma haline daha yakın ise, geri dönmez, namazın sonunda sehiv secdesi yapar
Son oturuşu yanılarak terkedip beşinci rekâta kalkan kimse, beşinci rekâtın secdesini yapmamışsa geri döner ve oturur, sonunda da sehiv secdesi yapar Eğer bu kimse, beşinci rekâtın secdesini yapmışsa farzı bâtıl olur ve kıldığı namaz nâfileye dönüşür Böyle bir kimsenin bu namazı altıya tamamlaması menduptur Bu hüküm Ebû Hanîfe ile İmam Muhammed'e göredir Bu durumda sehiv secdesi yapmaz farzı yeniden kılması gerekir
Eğer son oturuşta teşehhüt miktarı oturduktan sonra yanılarak ayağa kalkarsa, bu oturuşu birinci oturuş sanarak selâm vermemişse bakılır: Beşinci rekâtın secdesini yapmadıysa tekrar oturur Eğer beşinci rekâtın secdesini yapmışsa müstehap olarak bu namaza bir rekât daha ilâve eder Bu kimsenin kıldığı farz namaz tamam olur Çünkü son oturuş, kendi mahallinde olmuştur Fazla olarak kılınan iki rekât ise, bu kimse için nafile hükmünde olmuş olur Farz tamam olur sehiv secdesi yapması gerekir
Bir kimse namazında şüphelenerek üç mü yoksa dört mü kıldığını hatırlamasa eğer yanılma olayı bu kişinin başına ilk defa gelmişse, yani bu gibi şüphelenmeler o kişide devamlı bir âdet hâline gelmemişse namazını yeniden kılmalıdır O namaz batıl olmuştur Bunu yeniden kılmak için oturarak selâm vermesi daha iyidir Çünkü bu konuda şu hadis vardır: Sizden biri namazında kaç rekât kıldığı hususunda şûpheye düşerse namazını yeniden kılsın(1)
Ibni Ebu Şeybe de Ibni Ömer'den şu hadisi rivayet etmiştir: Üç rekât mı, dört rekât mı, kaç rekât kıldığını bilemeyen kişi, kaç kıldığını hatırlayıncaya kadar namazını yeniden kılacaktırHem böyle bir namazı yeniden kılan kaç rekât kıldığı hususunda kesin bir bilgiye tam olarak sahip olur
Fakat aynı namaza devam edecek olursa onu bu şekilde tam olarak yapamaz Eğer selâm verdikten sonra, şüphe ortaya çıkacak olursa bu namazı yeniden kılmak gerekmez Nitekim selâm vermeden önce ve teşehhüt miktarı oturduktan sonra da şüphe hâli arız olursa, yine namazı iade etmek gerekmez
Eğer böyle bir kimseye çoğu kez şüphelenme durumu geliyorsa galip olan kanaatine göre namazına devam eder Üç veya dört rekâttan hangisi hakkında kanaati ağır basıyorsa o tarafı tercih eder Çünkü sık sık vesveseye düşen bir kimsenin namazını yeniden kılmasında güçlükler vardır Ayrıca Hz Peygamber (as) de şöyle buyuruyor: Her kim namazında şüphelenirse, doğrusunu araştırsın(2)
Namazda şüphelenip kaç rekat kıldığı hususunda kesin bir görüş ve kanaate varamayan kimse, en az rekâtı esas alarak namazına devam eder Çünkü en azı hakkındaki bilgi kesindir Böyle bir kimse, oturması lâzım geldiğine kanaat getirdiği her yerde oturmalıdır Bu suretle farz veya vacip olan oturuşu terk etmemiş, bunları kolayca yerine getirmiş olur
Yine bir kimse dört rekâtlı bir namazda, kılmakta olduğu rekâtın birinci mi, yoksa ikinci mi olduğu hususunda şüphelenirse araştırmasına göre amel eder Eğer araştırması bir sonuç vermezse, o takdirde en azını esas kabul ederek namazına devam eder Yani kılmakta olduğu rekâtı birinci rekât kabul eder ve ikinci rekât olma ihtimalinden dolayı oturur Çünkü ikinci rekâtta oturmak vaciptir Sonra kalkıp başka bir rekât daha kılarak oturur
En azı ile amel etmek gerektiğinin delili, Ebu Saîd elHudrî hadisidir Hz Peygamber (as) şöyle buyurdu: Sizden biri namazın da şüphelenirde, üç mü, yoksa dört mü kıldığını bilemezse, şüphelenmeyi bıraksın ve en az rekâtı esas olarak namazına devam etsin(3)
Hadisin lafzı şöyledir: “Sizden biri şüphelendiği zaman doğruyu araştırsın, namazını tamamlasın (age)
1Zeylai bu hadis için garip demiştir Nasbu’rRaye II, 173
2Buhari ve Müslim bu hadisi İbni Mes’ud’dan merfu olarak tahric etmiştir
3age II,174
İslam Fıkhı Ansiklopedisi (Prof Dr Vehbe ZUHAYLİ) shf:220
