Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Cevşen Nedir?
Cevşen, Farsça kökenli bir kelime olup, bir tür zırh, savaş elbisesimanasına gelmektedir Terim manası Şii kaynaklarında Ehli Beyt tarikiyle Hz Peygambere isnat edilip, Cevşeni Kebir ve Cevşeni Sagir olarak bilinen, metinleri birbirinden farklı iki duâyı ifade eder Ancak Cevşeni Kebir daha meşhurdur ve Cevşendenilince ilk akla gelen Cevşeni Kebir'dir Cevşeni Kebir Musa elKazımCafer esSadıkMuhammed elBakırZeynelabidinHz Hüseyin ve Hz Ali tarikiyle Hz Peygamber'e isnat edilir
Cevşenü'lKebir ismindeki duâ Peygamber Efendimize, Uhud Harbi esnasında Cebrail (as) tarafından getirilmiştir Cebrail Hz Muhammed'e (sav): Üzerindeki zırhı çıkar ve bu duâyı oku Bu duâyı üzerinde taşır ve okursan zırhtan daha büyük tesiri vardırdemiştir Peygamber Efendimiz duânın tesirinin sadece kendine mi mahsus, yoksa ümmete de şamil mi olduğunu sorunca, Cebrail (as) şöyle buyurmuştur: Ya Resulullah, bu duâ Cenabı Allah'ın sana ve ümmetine bir hediyesidir Bunun sevabını Allah'tan başka kimse takdir edemez(Ahmed Ziyaeddin Efendi, Mecmuatü'l Ahzab, İstanbul 1298 R, s 231261)
Cevşeni Kebir duâsı 100 bölümden oluşur Her bölümde Allah'ın isim ve sıfatlarıyla tavsif edildiği 10 parça bulunur Her bölümün sonunda Allah'ın aczden ve şerikten münezzeh olduğunu ifade eden ve cehennem ateşinden Allah'a sığınılan duâ yer alır (Sen bütün kusurlardan, aczden ve şerikten mukaddessin Senden başka ilah yok ki, bize meded etsin Aman diliyoruz Bizi azap ateşinden ve cehennemden halas et!) duânın geneline bakıldığında Allah'ın isim ve sıfatlarının sıkça tekrarlandığı ve Rabb'e onun isimleriyle yönelindiği görülür İstiaze, yani ateşten ve azaptan Allah'a sığınma da Cevşen'de önemli yer tutar
Cevşen Duâdır
Kelime manası zırh olan Cevşen, her şeyden önce bir duâdır Bu duâ Hz Peygamberden günümüze kadar ulaşmıştır Bu özelliği ona, özel bir anlam katar: duâi Nebevi Cevşen'in hangi amaç ve maksatla okunması gerektiği hakkında bazı tespitler yapabilmek için, öncelikle duânın ne manaya geldiği, insanın niçin duâya ihtiyacı olduğu ve insana, duânız olmasaydı ne ehemmiyetiniz vardı(Furkan Suresi; 77) denilmesindeki sırrı belirlemek gerekmektedir Ayrıca bu duânın sahibi olan Resuli Ekrem'in (asm) ubudiyet yönü hakkında bazı noktaların aydınlatılması gerekmektedir Zira Cevşen, münacaat olması dolayısıyla Resulullah'ın ubudiyet yönüyle daha ziyade alakadardır
Duâyı nedense hep arzu ve isteklerimizin yerine gelmesi için bir araçolarak görürüz Bu kısır bakış açısı Said Nursi'nin ubudiyetin ruhuolarak adlandırdığı ve gizli hazine olan bir çok duâdan yeterince istifade edemememizi netice vermektedir Cevşenü'lKebir duâsı da böyle gizli hazinelerden birisidir Risâlei Nur müellifi Risâlei Nur'u, Kur'ân'dan tereşşuh eden ve bir cihette Cevşen'den feyiz alan ve tevellüd edenşeklinde tarif ederken, hiç şüphesiz Cevşen'in manevi önemine de dikkat çekmek istemiştir Genellikle tevhid konusunun işlendiği Risâlelerde Cevşen'den aldığı dersin onun marifetine genişlik kattığını, yani itikadının kuvvetlenmesini sağladığını ifade eder Kastamonu Lahikası'nda Cevşen'in kâinatı baştan başa nurlandırdığı, zulümat karanlıklarını dağıttığı, gafletleri, tabiatları parça parça ettiği ifade edilir Ehli dalaletin boğulduğu en son ve en geniş kâinat perdelerinin arkasında envarı tevhidi gösteriyordiye tanımlar Cevşen'i Risâlei Nur'un önemli parçalarından birisi olan Münacaat Risâlesişu sözlerle bitirilir: Kur'ân'dan ve Cevşenü'lKebir'den aldığım bu dersimi, bir ibadeti tefekküriye olarak Rabbi Rahimimin dergahına arz etmekte kusur etmişsem, kusurumun affı için Kur'ân'ı ve Cevşenü'lKebir'i şefaatçi ederek rahmetinden affımı niyaz ediyorumSaid Nursi'nin Cevşen'e neden bu kadar ehemmiyet verdiğini doğrudan işlediği bir Risâlesi yoktur Ancak kesin olan bir vakıa vardır ki; Said Nursi Cevşen'den azami derecede faydalanmış ve Cevşen, Risâlelerin yazılmasında da faydalanılan bir eser olmuştur Münacaat adlı eserin son kısmındaki sözler Bediüzzaman'ın tefekküründe Cevşen'in fevkalade önemli bir yere sahip olduğunu ispatlar Zira münacaat tefekküri bir eserdir ve Bediüzzaman bu eserini Kur'ân'dan ve münacaatı nebeviye olan Cevşen'den aldığını söyler On Beşinci Şua adlı eserinde Cevşen'i, bin bir esmai İlâhîyeye sarihan ve işareten bakan ve bir cihette Kur'ân'dan çıkan bir harika münacaatşeklinde tarif eder Risâlei Nur'u okuyanlar Cevşen meali ile Risâlei Nur'u karşılaştırırlarsa bazı benzerlikleri fark edeceklerdir Risâlei Nur'da ve Cevşenü'lKebir'de kullanılan esmai İlâhîye, acz ve fakr konusundaki yaklaşımlar hep benzer özellik taşır Bu öyle bir benzerliktir ki, sanki aynı kaynaktan çıkmış gibi bir izlenim verir okuyucuya Daha doğru bir ifade ile Cevşen'in ve Risâlei Nur'un Kur'ân'dan faydalanılarak ortaya çıktığı aşikare görülür Risâlei Nur'da işlenen konular ile Cevşen'de işlenen konular arasında benzerlik olduğu gibi Risâlei Nur'un konuyu işleyiş tarzı ile Cevşen'deki Allah'a yöneliş tarzı arasında da benzerlikler vardır Bu benzerlikler şüphesiz en fazla esmai İlâhîyenin sıklıkla işlenmesinde görülür Hem Risâleler'de, hem de Cevşen'de esmai İlâhîye sanki bir can simidi gibidir Cevşen de esmai İlâhîye olmadan düşünülemez, Risâlei Nur'da
Said Nursi, Cevşen'de Allah'ın çok isimlerle tavsif edilmesini ve çok isimleriyle duâ edilmesini 24 Söz'de şöyle açıklar: Çok esmaya mazhar ve çok vazifelerle mükellef ve çok düşmanlara müptela olan insan, münacaatında, istiazesinde çok isimleri zikreder Nasıl ki, nevi insanın medarı fahri ve elhak en hakiki insanı kamil olan Muhammedi Arabi (asm) Cevşenü'lKebir namındaki münacaatında bin bir ismiyle duâ ediyor, ateşten istiaze ediyorCevşenü'lKebir duâsı Hz Peygamberin marifetullahta erişilmez olduğunun adeta tek başına ispatıdır duâya bakan birisi eşsiz bir esmai İlâhîye iklimini farkeder ve ihlas, samimiyet, marifeti İlâhîye ve tevazuun duâya baştan sona sindiğini hisseder Said Nursi, bunu şöyle anlatır: hem binler duâ ve münacaatlarından Cevşenü'lKebir ile, öyle bir marifeti Rabbaniye ile, öyle bir derecede Rabb'ini tavsif ediyor ki, o zamandan beri gelen ehli marifet ve ehli velayet, telahuku efkarla beraber, ne o mertebei marifete ve ne de o derecei tavsife yetişememeleri gösteriyor ki, duâda dahi onun misli yoktur Risâlei Münacaat'ın başında Cevşenü'lKebir'in doksan dokuz fıkrasından bir fıkrasının kısacık bir mealinin beyan edildiği yere bakan adam, 'Cevşen'in dahi misli yoktur' diyecektirİslâm inancında Hz Peygamberin itikadının en zirvede olması ne kadar kesin bir gerçek ise Hz Peygamberin duâsının da zirvede olması o kadar gerçektir Cevşen'le muhatap olunurken bu azim münacaatın ancak marifette, itikadda, cesarette, sabırda, ihlasta, tevazuda eşsiz bir şahsiyete ait olabileceği hemen hisseder Adeta duânın sınırlarının çizildiği bu duâda baştan sona Esmai Hüsna ile Allah'a yalvarılarak, insanın fakrı, aczi, iktidarsızlığı göz önüne serilir ve insanın her an inayete muhtaç olduğu kabullenilir İnsanın teneffüs etmesinin ancak vahdette mümkün olduğu, esbaba takılmanın insanı sürekli rahatsız edeceği itiraf olunur
Cevşen, Farsça kökenli bir kelime olup, bir tür zırh, savaş elbisesimanasına gelmektedir Terim manası Şii kaynaklarında Ehli Beyt tarikiyle Hz Peygambere isnat edilip, Cevşeni Kebir ve Cevşeni Sagir olarak bilinen, metinleri birbirinden farklı iki duâyı ifade eder Ancak Cevşeni Kebir daha meşhurdur ve Cevşendenilince ilk akla gelen Cevşeni Kebir'dir Cevşeni Kebir Musa elKazımCafer esSadıkMuhammed elBakırZeynelabidinHz Hüseyin ve Hz Ali tarikiyle Hz Peygamber'e isnat edilir
Cevşenü'lKebir ismindeki duâ Peygamber Efendimize, Uhud Harbi esnasında Cebrail (as) tarafından getirilmiştir Cebrail Hz Muhammed'e (sav): Üzerindeki zırhı çıkar ve bu duâyı oku Bu duâyı üzerinde taşır ve okursan zırhtan daha büyük tesiri vardırdemiştir Peygamber Efendimiz duânın tesirinin sadece kendine mi mahsus, yoksa ümmete de şamil mi olduğunu sorunca, Cebrail (as) şöyle buyurmuştur: Ya Resulullah, bu duâ Cenabı Allah'ın sana ve ümmetine bir hediyesidir Bunun sevabını Allah'tan başka kimse takdir edemez(Ahmed Ziyaeddin Efendi, Mecmuatü'l Ahzab, İstanbul 1298 R, s 231261)
Cevşeni Kebir duâsı 100 bölümden oluşur Her bölümde Allah'ın isim ve sıfatlarıyla tavsif edildiği 10 parça bulunur Her bölümün sonunda Allah'ın aczden ve şerikten münezzeh olduğunu ifade eden ve cehennem ateşinden Allah'a sığınılan duâ yer alır (Sen bütün kusurlardan, aczden ve şerikten mukaddessin Senden başka ilah yok ki, bize meded etsin Aman diliyoruz Bizi azap ateşinden ve cehennemden halas et!) duânın geneline bakıldığında Allah'ın isim ve sıfatlarının sıkça tekrarlandığı ve Rabb'e onun isimleriyle yönelindiği görülür İstiaze, yani ateşten ve azaptan Allah'a sığınma da Cevşen'de önemli yer tutar
Cevşen Duâdır
Kelime manası zırh olan Cevşen, her şeyden önce bir duâdır Bu duâ Hz Peygamberden günümüze kadar ulaşmıştır Bu özelliği ona, özel bir anlam katar: duâi Nebevi Cevşen'in hangi amaç ve maksatla okunması gerektiği hakkında bazı tespitler yapabilmek için, öncelikle duânın ne manaya geldiği, insanın niçin duâya ihtiyacı olduğu ve insana, duânız olmasaydı ne ehemmiyetiniz vardı(Furkan Suresi; 77) denilmesindeki sırrı belirlemek gerekmektedir Ayrıca bu duânın sahibi olan Resuli Ekrem'in (asm) ubudiyet yönü hakkında bazı noktaların aydınlatılması gerekmektedir Zira Cevşen, münacaat olması dolayısıyla Resulullah'ın ubudiyet yönüyle daha ziyade alakadardır
Duâyı nedense hep arzu ve isteklerimizin yerine gelmesi için bir araçolarak görürüz Bu kısır bakış açısı Said Nursi'nin ubudiyetin ruhuolarak adlandırdığı ve gizli hazine olan bir çok duâdan yeterince istifade edemememizi netice vermektedir Cevşenü'lKebir duâsı da böyle gizli hazinelerden birisidir Risâlei Nur müellifi Risâlei Nur'u, Kur'ân'dan tereşşuh eden ve bir cihette Cevşen'den feyiz alan ve tevellüd edenşeklinde tarif ederken, hiç şüphesiz Cevşen'in manevi önemine de dikkat çekmek istemiştir Genellikle tevhid konusunun işlendiği Risâlelerde Cevşen'den aldığı dersin onun marifetine genişlik kattığını, yani itikadının kuvvetlenmesini sağladığını ifade eder Kastamonu Lahikası'nda Cevşen'in kâinatı baştan başa nurlandırdığı, zulümat karanlıklarını dağıttığı, gafletleri, tabiatları parça parça ettiği ifade edilir Ehli dalaletin boğulduğu en son ve en geniş kâinat perdelerinin arkasında envarı tevhidi gösteriyordiye tanımlar Cevşen'i Risâlei Nur'un önemli parçalarından birisi olan Münacaat Risâlesişu sözlerle bitirilir: Kur'ân'dan ve Cevşenü'lKebir'den aldığım bu dersimi, bir ibadeti tefekküriye olarak Rabbi Rahimimin dergahına arz etmekte kusur etmişsem, kusurumun affı için Kur'ân'ı ve Cevşenü'lKebir'i şefaatçi ederek rahmetinden affımı niyaz ediyorumSaid Nursi'nin Cevşen'e neden bu kadar ehemmiyet verdiğini doğrudan işlediği bir Risâlesi yoktur Ancak kesin olan bir vakıa vardır ki; Said Nursi Cevşen'den azami derecede faydalanmış ve Cevşen, Risâlelerin yazılmasında da faydalanılan bir eser olmuştur Münacaat adlı eserin son kısmındaki sözler Bediüzzaman'ın tefekküründe Cevşen'in fevkalade önemli bir yere sahip olduğunu ispatlar Zira münacaat tefekküri bir eserdir ve Bediüzzaman bu eserini Kur'ân'dan ve münacaatı nebeviye olan Cevşen'den aldığını söyler On Beşinci Şua adlı eserinde Cevşen'i, bin bir esmai İlâhîyeye sarihan ve işareten bakan ve bir cihette Kur'ân'dan çıkan bir harika münacaatşeklinde tarif eder Risâlei Nur'u okuyanlar Cevşen meali ile Risâlei Nur'u karşılaştırırlarsa bazı benzerlikleri fark edeceklerdir Risâlei Nur'da ve Cevşenü'lKebir'de kullanılan esmai İlâhîye, acz ve fakr konusundaki yaklaşımlar hep benzer özellik taşır Bu öyle bir benzerliktir ki, sanki aynı kaynaktan çıkmış gibi bir izlenim verir okuyucuya Daha doğru bir ifade ile Cevşen'in ve Risâlei Nur'un Kur'ân'dan faydalanılarak ortaya çıktığı aşikare görülür Risâlei Nur'da işlenen konular ile Cevşen'de işlenen konular arasında benzerlik olduğu gibi Risâlei Nur'un konuyu işleyiş tarzı ile Cevşen'deki Allah'a yöneliş tarzı arasında da benzerlikler vardır Bu benzerlikler şüphesiz en fazla esmai İlâhîyenin sıklıkla işlenmesinde görülür Hem Risâleler'de, hem de Cevşen'de esmai İlâhîye sanki bir can simidi gibidir Cevşen de esmai İlâhîye olmadan düşünülemez, Risâlei Nur'da
Said Nursi, Cevşen'de Allah'ın çok isimlerle tavsif edilmesini ve çok isimleriyle duâ edilmesini 24 Söz'de şöyle açıklar: Çok esmaya mazhar ve çok vazifelerle mükellef ve çok düşmanlara müptela olan insan, münacaatında, istiazesinde çok isimleri zikreder Nasıl ki, nevi insanın medarı fahri ve elhak en hakiki insanı kamil olan Muhammedi Arabi (asm) Cevşenü'lKebir namındaki münacaatında bin bir ismiyle duâ ediyor, ateşten istiaze ediyorCevşenü'lKebir duâsı Hz Peygamberin marifetullahta erişilmez olduğunun adeta tek başına ispatıdır duâya bakan birisi eşsiz bir esmai İlâhîye iklimini farkeder ve ihlas, samimiyet, marifeti İlâhîye ve tevazuun duâya baştan sona sindiğini hisseder Said Nursi, bunu şöyle anlatır: hem binler duâ ve münacaatlarından Cevşenü'lKebir ile, öyle bir marifeti Rabbaniye ile, öyle bir derecede Rabb'ini tavsif ediyor ki, o zamandan beri gelen ehli marifet ve ehli velayet, telahuku efkarla beraber, ne o mertebei marifete ve ne de o derecei tavsife yetişememeleri gösteriyor ki, duâda dahi onun misli yoktur Risâlei Münacaat'ın başında Cevşenü'lKebir'in doksan dokuz fıkrasından bir fıkrasının kısacık bir mealinin beyan edildiği yere bakan adam, 'Cevşen'in dahi misli yoktur' diyecektirİslâm inancında Hz Peygamberin itikadının en zirvede olması ne kadar kesin bir gerçek ise Hz Peygamberin duâsının da zirvede olması o kadar gerçektir Cevşen'le muhatap olunurken bu azim münacaatın ancak marifette, itikadda, cesarette, sabırda, ihlasta, tevazuda eşsiz bir şahsiyete ait olabileceği hemen hisseder Adeta duânın sınırlarının çizildiği bu duâda baştan sona Esmai Hüsna ile Allah'a yalvarılarak, insanın fakrı, aczi, iktidarsızlığı göz önüne serilir ve insanın her an inayete muhtaç olduğu kabullenilir İnsanın teneffüs etmesinin ancak vahdette mümkün olduğu, esbaba takılmanın insanı sürekli rahatsız edeceği itiraf olunur
