KÜltÜr İstÎlÂsi!

KÜLTÜR İSTÎLÂSI!

Bunun Adı Küreselleşme Değil;

İnsanoğlunun mâneviyat ihtiyacı reddedilemez bir gerçek Dünyaya dalan ve maddeci felsefeler peşinde savrulan, üstelik İslâm’a karşı peşin fikirler taşıyan batı dünyasında bir arayış var Bu arayış neticesinde, batıda olduğu gibi bizde de; Hint ve Uzak Doğu din, kültür ve medeniyetlerine ait; yoga, meditasyon, reiki, fengshui, karma, nirvana ve benzeri felsefe, teknik ve akîdeler de pazara dökülüyor Bu sayımızda Din Psikolojisi sahasındaki eserleriyle tanıdığımız Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi emekli öğretim üyelerinden Prof Dr Ali Murat DARYAL Beyefendi ile küreselleşme ve kültür çerçevesinde bu konuyu konuştuk

Yüzakı: Efendim, sizi özellikle kültür ve medeniyet tahlillerinizle, İslâm’ın yayılışı ve kurban, oruç gibi ibadetlerimiz üzerine psikososyal açıdan yaptığınız değerlendirmelerinizle tanıyoruz Günümüzde küreselleşme adı altında, bütün dünya kültür ve medeniyetlerinin düşünce, inanç ve davranış şekilleri birbirine benzer hâle geliyor veya getirilmeye çalışılıyor Öncelikle bu noktada insanlığın geleceği açısından neler söylemek istersiniz?

Ali Murat DARYAL: Aslında bu küreselleşme dedikleri kendinden menkul bir şey Küreselleşme filân yok

Marks: “Ey işçiler birleşin Zincirlerinizden başka kaybedecek neyiniz var? diye insanları birleşmeye çağırmıştı Yetmişseksen yıl komünist blokta oldukları hâlde Çin ile Rusya birleşmedi Polonya ile Romanya birleşmedi Bunların hepsi göstermelik lâflardır Reklâm ve propagandadır

Küreselleşme ile neyi kastediyorlar?

Thomas HOBBES diyor ki: “İnsan insanın kurdudur

19 asır anarşistlerinden Proudhon; “Mülkiyet hırsızlıktır diyor

Makyavel: “Gayeye varmak için her yol mubahtır diyor

Böyle düşünen bir dünyada küreselleşmek demek, kendinizi kurtlara yedirmeniz demektir

Hele kültür konusunda küreselleşme diye bir şey olamaz Bir defa kültür; yapısı gereği bir cemiyete, aşirete, kabileye, klâna, millete ait olan değerlerdir Bunu bütün dünyaya yaydığınız zaman bu, kültür olmaktan çıkar Bir şeyin kültür olması için en az, iki binüç bin yıl kesintisiz devam etmesi lâzımdır Öyle altı ayda, sekiz ayda bir hâdise, bir değer kültür olmaz

Böyle bir şey ancak kendi kökleri üzerinde geliştirilecek ilâvelerin çabuk filiz vermesi şeklinde olabilir O bile iki günde olmaz O bakımdan buna; İslâm’ın geliş süreci bir örnektir

Kur’ân birinci kat semâya Berat Gecesinde bir gecede indi (Duhân, 13) Ama yeryüzüne yirmi üç senede kısım kısım indi Bunu hiç kimse vahyin psikolojisi yahut sosyolojisi olarak ele alıp düşünmemiştir

Bu, şu demektir:

Bir cemiyette, bir hareket başladığı zaman, bu hareket eğer yirmi dört senede kendini tamamlayamıyorsa; o, inkırâz edecektir, kabuk bağlayacaktır, çürüyecektir ve kendini bir daha geliştiremeyecektir

Kur’ân, cemiyeti sıfırdan aldı Yirmi dört sene içinde kendini tamamladı, yepyeni bir düzenle ortaya çıktı ve kendi kültürünü kurdu Ondan sonra bu kültürü bugüne kadar her millet kendi kabiliyeti, coğrafyası, tarihiyle, kendine göre ayrıca ilâvelerle, eklemelerle bugünlere kadar getirdi

Küreselleşme gibi kavramlar çok önemli Kavramlar çok güçlüdür, dünyayı yıkar Size, bir misal vereyim:

Amerika kıtasında göl kenarında yaşayan bir Kızılderili kabilesi varmış Bu kabile balık yer, kırmızı et yemezmiş Niçin yemezler, bu ayrı bir konu Etraflarında alageyikler dolaşıyor, onlara dokunmuyorlar

Derken, bir zaman sonra kuraklık olmuş, gölün suyu çekilmiş, azalmış Gölden çıkan balık, kabileye yetmez olmuş İnsanlar açlıktan birerikişer ölmeye başlamışlar Bunun üzerine kabilenin büyücüsü ki bugün o adamın dünyada en sayılı liderlerden biri olması lâzım meseleyi anlamış, kabilesiyle hiç münakaşaya girmeden bir alageyik sürüsüne bakarak: “Aaa, bakın dağ balığı! demiş

Balık yemeye şartlanmış olan, açlıktan ölse de geyik yemeyen bu kabile, alageyiğe; «dağ balığı» adı verilince onu yemiş

Balığı zaten yiyorlardı, değerleriyle bir çatışma yok Alageyik yemeye başlıyorlar ve böylece kabile yok olmaktan kurtuluyor ve o kabile o günden sonra yine kırmızı et yemiyor ama alageyik eti yiyor Çünkü o, dağ balığı!

Küreselleşme, globalleşme bunların hepsi yutturmacadır İstilâya verilmiş süslü adlardır İnsanları kavramlarla aldatmaktır Osmanlı’yı da uhuvvet, müsâvat, adalet, hürriyet gibi süslü kavramlarla yıktılar

Bütün dünyanın tek bir kültüre, tek bir hayat tarzına yönelmesi gibi bir durum yok Reklâm ve propaganda ile böyle imiş gibi gösteriliyor Çinli hâlâ Çinli gibi yaşıyor, Hintli hâlâ Hintli gibi yaşıyor Zaten bir Çinli, Amerikalı gibi yaşamak istese de yaşayamaz İklimi, coğrafyası, şartları farklıdır Yaşamak da istemez Yaşarsa eğer Amerika’ya karşı direncini kaybeder

Ufaktefek etkilenmeler oluyor tabiî ki, bunu sıfıra indirmeniz de mümkün değil

Yüzakı: Bugün bir vâkıa var Bütün dünyada yoga, transandantal meditasyon, reiki, fengshui, karma, tenâsüh Bunlar bütün dünyaya bir el tarafından yayılıyor Mâneviyat açlığı ve tahrif edilmiş Hıristiyanlıkta bunu bulamama, batı insanını doğunun «egzotikdışarıdan gelen» inanç ve felsefelerine yöneltiyor Bunu nasıl değerlendirmeliyiz?

Ali Murat DARYAL: Hıristiyan geleneğinde hiçbir şey yok ki Dışarıdan mâneviyat desteği batılılar için bir mecburiyetti Çünkü onlar, madde ötesinde ne varsa bunları inkâr ettiler Materyalizm de böyle, komünizm de böyle Çıkmaz bir sokaktı onların gittiği Tabiî bu boşluk yüzünden kişi dengelerini kuramadı

Tamam, teknoloji var İleri ilâçlar var, inkâr etmiyoruz Fakat ihtiyarlığın ilâcı yok Sonra ölüm gibi bir hâdise var Adamın bir tek evlâdı var Trafik kazasında gidiyor Bu adamı cemiyet nasıl teselli edecek? Batı için konuşuyorum Allâh’a ve âhirete inanmıyorsa, evlâdına kavuşacağına inanmıyorsa, bir tek evlâdını toprak altına gömdükten sonra bu insan, o acıya nasıl dayanacak?

Burada büyük bir boşluk çıktı Batı bu boşluğu İslâmiyet dışında bir yolla doldurmak; İslâm’ın hayat veren iksirini unutturmak ve meseleyi oradan atlatarak kendilerine zarar vermeyecek, ama bir nevi avutma olacak birtakım sahte tedbirlerle geçiştirmek için, kendi insanlarının dikkatini Hindistan’a çevirdi

Batı, buna mecburdu Çünkü batı, ferdiyetçi toplum Fakat İslâm, cemiyeti öne alır Hazreti Peygamber: “Cemiyete hizmet eden, cemiyetin efendisidir buyuruyor

Böyle bir cemiyette ilk başta menfaati ön plâna almak size güzel görünür Fakat herkesin kendi menfaatine koştuğu bir cemiyette tabiî ki çatışmalar çıkıyor Bu çatışmalar insanları rahatsız ediyor Meselâ; bugün dünyada en çok kullanılan ilâç türü, yatıştırıcılar, müsekkinlerdir

ImageBatılı fert, geceleri uyuyamıyor, illâ bir şeyler yutacak ki, uyku tutsun Niye? Gergin yaşıyor

Batılılar niye içki içiyorlar? Unutmak ve uyuşmak için

Çok miktarda uyuşturucu kullanıyor

Niye?

Çünkü çok gergin bir hayat yaşıyor

Bu gerginlik nedendir?

Bu gerginlik şundan kaynaklanıyor: Herkesin kendi menfaatini düşündüğü bir cemiyette herkes; «Acaba birinin menfaatinin önüne mi çıktım, öbürünün menfaatinin önünü mü kestim?» diye korkuyor

Bu gerginliğin bir tedavisi sandıkları içki ve uyuşturucu, batıda hızla yayılıyor

Bu yoga vesair modaların çıkmasının da tek sebebi; batı tarafından, kendi insanlarının kurtarıcı olarak İslâm’a sarılmasına karşı alınmış bir tedbirdir Çünkü Hint’ten onlara zarar gelmez Çünkü Hint, kendini anlatmak isteyen ve kendi mensuplarını çoğaltmak isteyen bir din değil

Batı, Hint’ten korkmuyor Kendi adamları Budist olsa bile onlardan korkmuyor Hindistan kalkıp gelip Avrupa’yı istîlâ mı edecek? Ama biliyor ki Türk bunu yapmış Almanya’nın ortalarına kadar gitmiş

Avrupa’nın öbür ucundan Endülüs’te de Müslümanlar Fransa’nın ortalarına kadar inmiş

Bunlar olduğu için Avrupa’da, şu anlayış hâkim:

“Türk’ü reddedeceksen her şeyi ile reddedeceksin İnançlarıyla, insanıyla, tarihiyle Türk’ün inancı İslâm, öyle ise batılının kafasına İslâmî motifler, İslâmî tebliğler, mesajlar yanaşmasın, gelmesin

Bu sebeple kendi insanlarını Hint’le, Uzak Doğu ile meşgul ediyorlar Bütün gayret budur Bütün mesâî budur

Yüzakı: Efendim; ülkemizde de batılılaşan bir kesim, batı ile aynı çizgide gidiyor Hâlbuki bahsettiğiniz sebepler bizim ülkemizde, geleneğimizde yok

Ali Murat DARYAL: Bunun Türkiye’deki akisleri de şudur: İnsanda birtakım içgüdüler var Saldırganlık içgüdüsü, yaşama içgüdüsü var Siz, bunların önünü keserseniz, değişik yollardan tatmin ararlar Şimdi Türk insanı kasıtlı olarak batıya özendirme adı altında dinsizleştiriliyor Özenti adı altında

Niçin?

Çünkü siz bu milleti dinden uzaklaştırdığınız zaman; parçalamanız, bölmeniz, köleleştirmeniz kolay olacaktır İslâm îmanı; esarete, sömürge olmaya yüzde yüz karşıdır Yüzde doksan dokuz değil Yüzde yüz karşıdır Müslümanın elinde böyle bir potansiyel varken, siz onu esirleştirme ve köleleştirmeye tâbî tutacaksanız evvelâ onun direnç noktalarını kıracaksınız Milliyetçilik duygularını kıracaksınız

Şimdi bizi, Türk’ü, bu milleti ayakta tutan değerleri alırsanız, temellerini boşaltırsınız Temellerini boşalttıktan sonra onu her yere yönlendirirsiniz

Bir misal vereceğim:

Mahir ÇAYAN ve grubu Orta Doğu Teknik Üniversitesindendi

Şimdi sormak lâzım Bu Orta Doğu Teknik Üniversitesi Amerika’ya adam yetiştirmek için kuruldu Buradan çıkan nasıl Amerikan düşmanı olur? Bu soruyu kimse sormadı

Olur

Nasıl olur, anlatayım

Sizin bir kayığınız var, rıhtımda iple bağlıyorsunuz, kayık duruyor, dalga geliyor, rüzgâr geliyor, kıpırdıyor, duruyor Birisi gelip ipi kesiyor Bu kayık; kuzeye mi gider, güneye mi gider, batıya mı gider, doğuya mı gider? Bunu hesap edemezsiniz Ne olur? Akıntıya ve rüzgâra göre

Orta Doğu Teknik Üniversitesi bu çocukların memleketle olan bağlarını kesiyor Ondan sonra moda fikir neyse, rüzgâr nereyeyse oraya yanaşıyorlar

Şimdi İslâm’a da bunu getirdiler İnanmak bir nevi aptallık gibi gösterilirken yoga özendirildi

Bakın reklâm çok önemlidir İnsanları şartlandırmak çok önemlidir Siz, insanlara bir şeyi tekrar tekrar söylerseniz, o adam öyle düşünür, öyle kabullenir ve değerlerini ona göre kurar İslâm küçük gösterilmeye çalışıldı Netice ne oldu?

Bu arada batıyı örnek veriyor:

“Bak, batı Hindistan’dan aldığı yogayı, meditasyonu yapıyor O da reklâma aldanacak;

“Batı aptal mı? Demek ki iyi bir şey diyecek

Şimdi Türk insanına diyor ki:

“–Senin örnek aldığın Avrupa yoga yapıyor, meditasyon yapıyor

“–A, ben namaz kılıyorum

“–Sen gericisin

“–Niye? Niye gerici olayım ki?

Bunların hepsi batının tezgâhları

Bunu da tek yolla yapmıyorlar Birkaç yol takip ediyorlar Mekik gibi dokuyorlar Bir yerde İslâm’ı ve îmanı alay konusu ediyorlar

Alay edilen bir gruba dâhil olmayı kimse istemez

Bu, dini küçük düşürme faaliyetini içeriden insanlarla da yapıyorlar Meselâ; çıkıp bu memleketin bir ferdi, Hazreti Peygamber’in kullandığı misvaka odun parçası diyor Sakalı şerîfe tüy diyor Öbürü çıkıyor; «Tavuktan kurban olur» diyor

Niye?

«Ne açık, ileri görüşlü insan!» dedirtip belli çevrelerden alkış toplamak için

Böylece İslâm’ı Türkiye’de basınyayın yoluyla küçük düşürmeye çalışıyorlar Kendi adamlarıyla veya dışarıdan sokulmuş kişilerle Bunları yapanlar içinde aslında Rum, Ermeni, Yahudi, Süryanî olan ama bizim bilemediğimiz kişiler de var Bunlar vasıtasıyla çalışıyorlar

Ondan sonra da dinine soğumuş insanlara diyorlar ki:

“Bak senin örnek aldığın batı, Hint medeniyetine tapıyor Öylece insanları oraya kanalize ediyorlar

Tabiî bu arada bizim tarihimizden işlerine gelen isimleri de değerlendiriyorlar Kim meselâ?

Muhyiddîni Arabî

Muhyiddîni Arabî, var olduğu günden bugüne kadar, İslâm’da devamlı tartışılmış bir kimsedir Haklı mı, haksız mı, çalışmadım bilmiyorum Bildiğim bir şey varsa, o günden bugüne devamlı tartışılan bir kişi Yedi yüz yıldır

Şimdi bazı batılılar niye Muhyiddîni Arabî’yi ortaya atıyor?

“Efendim tasavvuf diyecek

Niçin Ahmed Yesevî değil?

Ahmed Yesevî; îmanlı bir vatan kurdu Bugün Orta Asya ve Türkiye Müslümansa Ahmed Yesevî’nin kerametiyledir Ama Ahmed Yesevî işine gelmez

Ben şarkiyat mezunuyum, ilk fakülteyi orada bitirdim ArapFars filolojisinde Oskar RESCHER, Helmut RITTER gibi müsteşriklerden ders okuduk Helmut RITTER meselâ çok büyük bir âlim Onun ilmini küçümsüyor veya reddediyor değilim Ama bilgisini, müktesebâtını İslâm’ı inşa etmek için değil, onu batırmak için kullanıyor, mesele bu

Meselâ; müsteşrik Louis MASSIGNON, Hallâcı Mansur hakkında doktora yapmıştır Bu kadar mutasavvıf var Hallâcı Mansur, bir numaralı mutasavvıf değildir Niçin o?

Hallâcı Mansur; «Ene’lHak!» diyerek bir problemi başlatmıştır Onun için onun üzerinde duruyorlar

Ben bir Muhyiddîni Arabî sempozyumuna gittim Konuşulanlar, anlatılanlar bana şunu düşündürdü:

Maria ANTOINETTE’ye atfedilen söz var ya; “Ekmek bulamıyorlarsa pasta yesinler

İbni Arabî çerçevesinde üretilen fikirler de son derece yüksek seviyede, anlaşılması güç, anlatılması güç meselelerdir Bugünkü Müslümanlar için bunlar fantezidir Yani ekmek bulamayanın pastayla uğraşması demektir

Tefekkürden uzak mı kalalım? Tefekkürden uzak kalmayalım ama Muhyiddîni Arabî bir mütefekkir değildir Tasavvufî mânâda fikirleri tabiî ki vardır Ama sistem filozofu değildir Muhyiddîni Arabî hâlis bir mü’mindir Bunda benim hiç şüphem yok ama sözlerini çarpıtıyorlar

Mevlânâ da öyle Mevlânâ hâlismuhlis mü’min Bunda hiç kimsenin şüphesi yok Mevlânâ’daki bazı deyimler, tabirler, davranışlar çarpıtılmaya müsait Böyle olunca, Mevlânâ’yı hiç sevmeyen insanlar onu öne çıkarıyorlar ve Mevlevîliği istismar ediyorlar

Bakın sözlerim yanlış anlaşılmasın Her şey kötüye kullanılabilir: İslâm, îman, Kur’ân, tarih, coğrafya, İslâm’ın büyüklüğü, âhiretin dehşeti de Her şey kötüye kullanılabilir Size bir misal vereyim:

Cezayir taraflarında bir Fransız montaj fabrikasında Berberî işçiler greve gidiyorlar Fransızlar ne yapsalar grevi kaldıramıyorlar «Batının Üzerine Doğan İslâm Güneşi» adlı kitabın yazarı Sigrid HUNKE’yi çağırıyorlar Bir konferans verdirtiyorlar Hanım, İslâm medeniyetini ve Arapları o kadar methediyor ki;

“Efendim, siz olmasaydınız, biz sıfırı bilmiyorduk; logaritmayı bilmiyorduk, trigonometriyi bilmiyorduk; sabunla elimizi yıkamayı bilmiyorduk; saat diye bir şeyi bilmiyorduk, şunu bilmiyorduk; bunu bilmiyorduk Siz bize hayat verdiniz

O kadar methediyor ki Müslüman işçiler:

«Biz bu kadar büyük bir medeniyete mensubuz da, beşon kuruş para için bu yaptıklarımız bize yakışıyor mu?» diyorlar ve tekrar işbaşı yapıyorlar

Bakın, bir îmanın mefâhiri, bir îmanın büyüklüğü ve yüceliği, mensuplarını sömürmek için bir vasıta olarak nasıl kullanılıyor

O bakımdan dikkat edin yabancı bir kişinin İslâm’ı, Müslümanları methetmesi, zemmetmesinden daha tehlikelidir

Dikkat edeceksiniz, niçin methediyor? Kim methediyor? Çünkü zemmetmek daha uyarıcıdır Benim değerlerime hakaret ettiğin zaman ben dikilirim Ama beni methederek daha çabuk kendi koridoruna sokabilirsin

Küreselleşme, bilmem ne… bunlar batılıların doğrudan doğruya sömürgeleştirme diyemediği, onun yerine koyduğu kavramlar Sömürgeleştirme ürkütücü bir kavram O zaman ürkütme Adını küreselleşme koy!

Şimdi tekrar özetleyelim:

1 Kültür, yapısı ve tarifi gereği küreselleşmez

2 Küreselleşiyorsa bu kültür değildir

3 Bunun altında yatan mânâ batı kültürü diğer kültürleri istîlâ ediyor Orada kültür hâline gelmiyor İstîlâ ediyor

Ne kendisi oraya oturabilir, ne eski kültüre hayat hakkı tanır, kültürler birbiriyle çatışır İki taraf da bundan zarar görür Kültürleri dejenere olmuş, bozulmuş, kültürsüz kalmış toplumlar ortaya çıkar

Ne diyor bir sosyolog?: “Bir kişinin gülmesi bir medeniyetin gülmesidir Gülmek bile bir kültürün alâmetidir

Şimdi bu sömürgeleştirme gibi kelimeleri kullanamayınca ne yapıyor?

İşte Amerika; «Demokrasi getireceğim!» iddiasıyla Irak’a girdi Irak’taki petrolleri sömürüyor

O bakımdan küreselleşmeler, globalleşmeler batılıların, emperyalist emellerini sürdürebilmeleri için icat ettikleri kavramlardır

Yüzakı: Hocam, sizden kurban, oruç gibi ibadetlerimizin psikolojik arka plânlarını okuduk İslâm’ın doğuş yıllarının psikolojik temellerini okuduk Bugün; «Bu yoga, meditasyon gibi şeyler, birer tekniktir, din değildir, ben Müslümanım ama gider yogamı da yaparım» gibi savunmalar geliştiriliyor Bu yaklaşım doğru mu?

Ali Murat DARYAL: Bu doğru olmaz Yanlıştır Şimdi siz bir medeniyetten, bir kültürden herhangi bir müesseseyi alırsanız, onun yan kuruluşlarını da alırsınız

Meselâ meditasyon yapılırken bizim zikirde okuduğumuz evrad gibi mantra denilen, Hint dilinden bazı sözler vardır Bu mantrada ne var ne yok bunun tercümesini bilmiyorum, ben onunla meşgul olmadım Fakat en azından o meditasyon veya yogayı yaparken kafanızda, duygularınızda, düşüncelerinizde Hint kültürüyle, Hint medeniyetiyle, Hint’in değerleri ile bütünleşeceksiniz Yoksa onu yapamazsınız

Siz Allâh’ı zikrederken Yunan’ı düşünebilir misiniz?

Ama bu akımlara kapıldığınızda daha başta Hint kültürünün değerlerine göre oturmanız, kalkmanız gerekiyor

Ben şu sıralar namazın psikolojisini çalışıyorum Hiçbir şey söylemese de hareket ve davranışların dili vardır

Bir gayrimüslim Müslüman oldu, vakit geldi, namaz kılacak Ama Fâtiha veya sûreleri henüz bilmiyor; olsun, namaz kılacak Önce hareket Bu durumda Kur’ân namazdan önemli değil, ikinci plânda

İlk plânda ne var? Hareket var:

Abdest alacak, secde edecek

Secdenin bir dili vardır Şimdi siz yoga yaparken Hintlilerin kendi değerlerine göre geliştirdikleri hareket ve davranışları yapacaksınız Bu da size birtakım duygular, birtakım düşünceler verecek

Hareketlerin dili çok önemlidir Bakın, namazda secde vardır «Sübhâne Rabbiye’lA‘lâ» demesen de secde secdedir İslâm’ın ve namazın bir alâmeti fârikası secdedir Herkese secde ettiremezsiniz Size şimdi secde kolay geliyor Deneyin başkalarına, ettiremezsiniz, deneyin Müslüman alıştığı için secde ediyor

Ebû Tâlib’in Müslüman olmamasının tek sebebi secdedir Eskiler derlerdi: «Ser behâk, düm behavâ: Baş toprakta, arka havada» secdede öyledir ya Ebû Tâlib öyle diyor: “Başımı yere koyup, gerimi havaya kaldırmam

Şimdi secdeyi emreden bir dinin bu hareket ile Müslümana vermek istediği bir rûhî mertebe, bir rûhî tekâmül vardır

Bunun gibi siz yoga yaptığınız zaman, yoganın da kendi adamına vardırmak istediği bir nokta vardır Ama o, istenilen bir nokta değildir

Yüzakı: Efendim diğer tarafta, inanç boyutunda da karma, tenâsüh gibi inancımıza temelinden aykırı hususlar ülkemize giriyor Bugün; “Eski yaşantımda şöyleydim, bir dahaki hayatımda böyle olacağım gibi iddiaları, daha doğrusu telkinleri sıkça duyuyoruz Bu konuda neler söylemek istersiniz?

Ali Murat DARYAL: Hareketler düşünceleri, düşünceler hareketleri tetikler, destekler Ne diyorlar: “İnandığın gibi yaşamazsan, yaşadığın gibi inanırsın İnsan çelişemez, insan ikiye bölünemez, şahsiyet parçalanamaz Ve bu yüzdendir ki; böyle bir zorlamayla karşı karşıya kalmış pek çok insan, intihar etmiş veya kafasının kesilmesine râzı olmuştur Çünkü şahsiyeti parçalanmış olarak yaşamak daha kötü, daha imkânsız

Müslümanlar, kendi îmanlarını, kendi inançlarını dünyaya, kamuoyuna yüzlerinin nûruyla, büyüklüğüyle anlatamadılar Batıyı bırak, kendi evlâtlarına anlatamadılar

Müslüman; kendi tarihini, kendi değerlerini, meselâ niçin domuz eti yemediğini bilmeli

Bakın Gandhi’ye diyorlar ki: “Ne olur müsaade et, inek eti yiyelim Diyor ki; “Bizi on bin yıldan beri Hintli olarak ayakta tutan inek eti yemememizdir Bırakın Hintli olarak kalalım, inek eti de yemeyelim

Onların bâtıl dinlerine sarıldığından daha fazla biz Hak dinimize sarılmalı ve hikmetlerini düşünmeliyiz Eserlere değişik açılardan bakmalıyız Medeniyetimizde, dilimizde her şey bizim değerlerimizi yansıtır:

Meselâ biz, «birçok» deriz Birse çok değildir, çoksa bir değildir Ne demek «birçok?» Önce bir olan Allah vardı O bir olan Allah tecellî etti, çokluk ve kesret âlemi ortaya çıktı «Birçok defa»nın altında yatan îman budur Şimdi «çok kez» diyorlar Bir yok Niye yok?

Şimdi dilden bu îmanı silmeye çalışıyorlar Biz şahadet parmağı derdik Bunu işaret parmağı olarak değiştirdiler Evvelden biz parmak kaldırırdık Şimdi «el kaldır» diyorlar Niye? Biz parmak kaldırarak dolaylı olarak, Allâh’ın birliğini ispat ederdik Parmak kaldırmak; «Allah birdir!» demektir Şimdi el kaldırıyorlar, kesret

Yüzakı: Son olarak gençlere neler tavsiye edersiniz?

Ali Murat DARYAL: Bir defa taklitle hiç kimse hiçbir yere varamaz Biz, biz olduğumuz müddetçe bu dünyada varız

İslâm’a gönül veren bir genç; ne içki, ne sigara, ne de uyuşturucu kullanır

Bu neyi gösteriyor? Kendi mutluluğunu İslâm’ın içinde kalarak temin eder Dışarıda mutluluk aramaz Arasa sen onu engelleyebilir misin? Bu lâfla olmaz «Haydi aslanım!» demekle de olmaz, kanun çıkarmakla hiç olmaz

Amerika’da 19311932 yıllarında içki yasağı kondu Kaç bin kişi sayısını bilemiyorum, polisle çatıştı Onlar polisi öldürdü Polis onları öldürdü Elektrikli sandalyede can verdiler, yine de içki yasağını sürdüremediler, serbest bıraktılar

Böyle bir dünyada sen, Kur’ânı Kerim’de; «İçkiden sakının!», yazıyor diye hemen insanlar buna uyacaklar mı zannediyorsun? Allah Teâlâ, içkiyi yasak kılmadan önce ibadetlerle bir meleke kazandırıyor Bunun içinde secde vardır, bunun içinde oruç vardır, bunun içinde diğer ibadetlerin feyzi, bereketi vardır Ondan sonra; «İçki haramdır!» diyor

O bakımdan benim gençlere tavsiyem şu:

Kendi değerlerine dönmelerini arzu ediyorum Müspet mânâda aradıkları ve arayacakları her şeyin; kendi değerlerinde, kendi îmanlarında, kendi kültürlerinde var olduğunu iddia etmiyorum; böyle olduğunu biliyorum

Yabancıya hiç ihtiyacımız yok

O kadar yok ki, bunu anlatmak k?bil değil Batının dünyaya getirdiği felâketten başka hiçbir şey yoktur

Ve gençlere en önemli tavsiyem;

Ne olursanız olun, hangi ilimle uğraşırsanız uğraşın, hangi bilim ve sanat dalında olursanız olun Birinci olun, yani ikincilik yok İkinciyle sonuncu arasında fark yoktur Birinci olacaksınız

Yüzakı: Hocam, teşekkür ederiz

Ali Murat DARYAL: Ben de teşekkür ederim



Prof Dr Ali Murat
DARYAL Kimdir?

1931’de İstanbul’da doğdu 1950’de Taksim Erkek Lisesini, 1959’da İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi ArapFars Filolojisi Bölümünü bitirdi Aynı üniversitenin Psikoloji Bölümünden de mezun oldu İslâmî ilimler üzerine özel dersler aldı İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi İslâm Araştırmaları Bölümünde asistanlık ve orta dereceli okullarda din bilgisi öğretmenliği yaptıktan sonra, 1966’da İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsüne öğretim görevlisi olarak tayin edildi 1988’de doktorasını tamamladı, 1998’te profesör oldu Aynı yıl yaş haddinden emekli olan Prof Dr Ali Murat DARYAL bir süre daha Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesinde sözleşmeli olarak öğretime devam etti

Eserleri:

İslâm’ın Doğuşu ve İlk Yayılışının Psikososyal Açıdan Tahlili, (doktora tezi), 1988; İFAV yayınları, 1989
Kurban Kesmenin Psikolojik Temelleri, 1980; İFAV Yayınları, 1994
Dinî Hayatın Psikososyal Temelleri, İFAV Yayınları, 1994
Psikososyal açıdan Medeniyetler ve Mesajları, Seyran Kitap, 1997