Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Değerli kardeşimiz;
Bir kelimenin farklı yazılması, onun değiştirildiği anlamına gelmez Kur’an, kendi muhtevasıyla vahiydir, yoksa onun yazılım tarzı vahiy değildir ifadesi, Kur’an’ın lafzen vahiy olmadığı manasına gelmez Elbette Kur’an hem lafız hem mana cihetiyle vahiydir
Ancak, vahiy indiği dönemde Arap alfabesi, harekesiz idi Ve Kur’an’ın ilk muhatapları olan Araplar, Arapça olan Kur’an’ın kelimelerinin nasıl okunacağını çok iyi biliyorlardı Hem harekeleri biliyorlar, hem de söz gelişi eliflerin yazılmadığı kelimeleri de yine elifli okuyorlardı Veya “vavlı yazılan “SalatZekatRiba gibi kelimelerin nasıl okunacağını da biliyorlardı Çünkü Kur’an Arap lisanıyla inmişti ÜstünÖtreesre gibi harekeler daha sonradan yazılmıştır
Daha sonra İslam medeniyeti Arap olmayan insanları da içine aldığında, özellikle Arap olmayan bazı kimseler tarafından yanlış telaffuzlar olmaya başladı Bunu gören İslam alimleri bu yanlışların önüne geçmek için kelimelere harekeler koydular Ve önce cevabımızda değindiğimiz gibi, o günkü yazılımda fazla veya eksik olan “vavyâ elif gibi illet harfleri de (Hattı Osmaniden farklı olarak) olduğu gibi yazılmaya başlandı Bu harflerin yazılıp yazılmaması asıl kelimenin mahiyetine zarar vermediği için, vahyin hüviyetine de ters bir yönü yoktur
Bu gün bile normal tefsir, fıkıh, hadis, tasavvuf kitapları genellikle harekesiz yazılmakta ve basılmaktadır SarfNahiv ilmini bilenler, bu harekelere ihtiyaç duymadan bu kitapları yanlışsız okuyabilirler Fakat, bu gramer ilminden habersiz olanların bunları düzgün okumaları söz konusu değildir Bunların yanlışları, bu kitapların yanlış yazıldıkları anlamına gelmez
Bunun gibi, Kur’an’ın kelimelerinin harekesiz yazılması ve İmam Malik gibi müçtehit bazı alimlerin dahil olduğu bir çok alime göre sırlı Kur’an’ın ilk yazılışında görülen bazı harflerin durumu (illet herfleri olan elifvavyâ) fazla veya eksik yazılması ilgili kelimelerin vahiy kimliklerine zarar vermez Bu harflerin bir ayetin içindeki fonksiyonuna da bir zarar vermez
Kıraatı aşere, alimler tarafından mütevatir kabul edilmektedir Yani Kur’an, Peygamber efendimiz (asm) tarafından nasıl okunduysa, o şekliyle bize ulaştığında hiçbir şüphe yoktur Bu kıraatların farklılığı kelimelerin manalarını değiştirecek mahiyette değildir Bu sadece Arapların aynı kelimeyi farklı telaffuz etmelerinden dolayı, Kur’an’da da Arapların bu farklı lehçelerine imkân verilmesidir
Zaten yedi harf üzere indiği sahih hadislerde belirtilen Kur’an’ın bu farklı kıraat şekillerine sahip olması, insanlara kolaylık sağlamak yanında, bazı farklı ilahi hükümlerin de anlaşılmasına vesile olmuştur
Bu konuyu merak edenler, İtkan, Burhan, Menahil, Mebahis gibi tefsir usulü kaynaklarına bakabilirler
Linkleri sadece kayıtlı üyelerimiz görebilirForumTR üyesi olmak için tıklayınız
Bir kelimenin farklı yazılması, onun değiştirildiği anlamına gelmez Kur’an, kendi muhtevasıyla vahiydir, yoksa onun yazılım tarzı vahiy değildir ifadesi, Kur’an’ın lafzen vahiy olmadığı manasına gelmez Elbette Kur’an hem lafız hem mana cihetiyle vahiydir
Ancak, vahiy indiği dönemde Arap alfabesi, harekesiz idi Ve Kur’an’ın ilk muhatapları olan Araplar, Arapça olan Kur’an’ın kelimelerinin nasıl okunacağını çok iyi biliyorlardı Hem harekeleri biliyorlar, hem de söz gelişi eliflerin yazılmadığı kelimeleri de yine elifli okuyorlardı Veya “vavlı yazılan “SalatZekatRiba gibi kelimelerin nasıl okunacağını da biliyorlardı Çünkü Kur’an Arap lisanıyla inmişti ÜstünÖtreesre gibi harekeler daha sonradan yazılmıştır
Daha sonra İslam medeniyeti Arap olmayan insanları da içine aldığında, özellikle Arap olmayan bazı kimseler tarafından yanlış telaffuzlar olmaya başladı Bunu gören İslam alimleri bu yanlışların önüne geçmek için kelimelere harekeler koydular Ve önce cevabımızda değindiğimiz gibi, o günkü yazılımda fazla veya eksik olan “vavyâ elif gibi illet harfleri de (Hattı Osmaniden farklı olarak) olduğu gibi yazılmaya başlandı Bu harflerin yazılıp yazılmaması asıl kelimenin mahiyetine zarar vermediği için, vahyin hüviyetine de ters bir yönü yoktur
Bu gün bile normal tefsir, fıkıh, hadis, tasavvuf kitapları genellikle harekesiz yazılmakta ve basılmaktadır SarfNahiv ilmini bilenler, bu harekelere ihtiyaç duymadan bu kitapları yanlışsız okuyabilirler Fakat, bu gramer ilminden habersiz olanların bunları düzgün okumaları söz konusu değildir Bunların yanlışları, bu kitapların yanlış yazıldıkları anlamına gelmez
Bunun gibi, Kur’an’ın kelimelerinin harekesiz yazılması ve İmam Malik gibi müçtehit bazı alimlerin dahil olduğu bir çok alime göre sırlı Kur’an’ın ilk yazılışında görülen bazı harflerin durumu (illet herfleri olan elifvavyâ) fazla veya eksik yazılması ilgili kelimelerin vahiy kimliklerine zarar vermez Bu harflerin bir ayetin içindeki fonksiyonuna da bir zarar vermez
Kıraatı aşere, alimler tarafından mütevatir kabul edilmektedir Yani Kur’an, Peygamber efendimiz (asm) tarafından nasıl okunduysa, o şekliyle bize ulaştığında hiçbir şüphe yoktur Bu kıraatların farklılığı kelimelerin manalarını değiştirecek mahiyette değildir Bu sadece Arapların aynı kelimeyi farklı telaffuz etmelerinden dolayı, Kur’an’da da Arapların bu farklı lehçelerine imkân verilmesidir
Zaten yedi harf üzere indiği sahih hadislerde belirtilen Kur’an’ın bu farklı kıraat şekillerine sahip olması, insanlara kolaylık sağlamak yanında, bazı farklı ilahi hükümlerin de anlaşılmasına vesile olmuştur
Bu konuyu merak edenler, İtkan, Burhan, Menahil, Mebahis gibi tefsir usulü kaynaklarına bakabilirler
Linkleri sadece kayıtlı üyelerimiz görebilirForumTR üyesi olmak için tıklayınız
