Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
NASIL DUA ETMELİ?
DUAYI EMREDEN Cenabı Hak, duanın bir kısım adabını da bildirir Kur’an’ın ayetlerinden anladığımız kadarıyla, dua ederken dikkat etmemiz gereken bazı durumları şöylece sıralayabiliriz:
1 “Allah’a korku ve ümitle dua ediniz (A’raf, 56) Yani, reddolunmasından korkar, kabulünü ümit eder bir şekilde isteyiniz
“Beyne’lhavf ve’rreca yani korku ve ümit arasında olmak kişinin manevî hayatı için son derece önemlidir Elmalılı Hamdi Yazır’ın ifadesiyle, “bu iki hâl, insanın seyr u sülûkunda iki kanat gibidir Tek kanatlı kuş uçamadığı gibi, sadece korku veya sadece ümit kanadıyla hareket edenler de, kemâlat semasına doğru uçamazlar
Allah’ın celal ve azametini düşünmek, insana lezzetli bir korku verir Annesinin merhametli tokadından korkup yine annesinin şefkatli sinesine sığınan çocuk gibi, Allahtan korkan insan O’na iltica eder Allahın cemâl ve rahmetini düşünmek ise, insanı ümit içinde yaşatır
2 “Rabbinize tazarru ile ve gizlice dua edin Çünkü Allah haddi aşanları sevmez (A’raf, 55)
Yani, yalvara yakara, samimi bir şekilde, bütün benliğiniz ile O’na yönelin, O’ndan isteyin Başkalarına da duyurmayın ki, nefsin hissesi karışmasın
Tazarru hali, insanın kendini duaya tam vermesini ifade eder Bunu, duaya tam konsantre olmak şeklinde anlayabiliriz İnsan bazı dualarında bu hâli yaşar Bütün hisleri uyanmış, bütün latifeleri hüşyar bir şekilde yalvarır Böyle bir durumda, istediği şeyleri ruhunun en derinlerinden gelen bir iştiyakla ister Bu şekilde yapılan dualar, genelde kabul edilir
Bunun zıddı ise, tam bir gaflet göstergesi olurHz Peygamberin ifadesiyle, “gafil, boş bir kalbin duasını Allah kabul etmez (Tirmizi, Daavât, 65)
Duada haddi aşmak ise, sesi fazla yükseltmek, olmayacak şeyleri istemek gibi durumlardır Mesela, kişinin “Allahım beni peygamber yap! veya “Allahım, beni bu dünyada ölümsüz kıl! demesi, muhali talepten başka bir şey değildir
3 “Allahın Esmaü’l Hüsnası vardır Onlarla dua ediniz (A’raf, 180)
“Esmaü’l Hüsna “en güzel isimler anlamına gelir Yüce Allah, kendi kemaline ünvan olan nice isimlere sahiptir Bunlar bir rivayette 99, bir başka rivayette 1001 olarak ifade edilmektedir Mesela, Besmelede “Allah, Rahman, Rahim isimlerini, en son sure olan Nas suresinde
İnsanların Rabbi
İnsanların Meliki
İnsanların İlahı isimlerini görürüz
Kur’anın tamamında bu ilahî isimlere sıkça yer verilmektedir
Malûmdur ki, bir kimse pek çok ünvanlara sahip olabilir Mesela, güzel yazı yazmasıyla hattat, güzel resim yapmasıyla ressam, yaptığı binalarla mimar ünvanını alır ve o ünvanlarla bilinir Öyle de, Cenabı Hak yaratmasıyla Halık, şekil vermesiyle Musavir, rızık vermesiyle Rezzak şifa vermesiyle Şâfi’dir…
İnsan, Allah’a yalvarırken, istediği şeye uygun olan İlahî ünvanı söylemesi uygun olur Mesela, günahlarımızın affını isterken “Ya Gaffar ayıplarımızın örtülmesini isterken “Ya Settar ismini söyleriz
http:img390**************img3908595adszfe9png
Keza, belaların defini isterken “Ya Dafia’lbeliyyat (ey belaları def eden), ihtiyaçlarımızın karşılanmasını isterken “Ya Kadıya’l Hâcât (ey ihtiyaçları veren) ünvanını söyleriz
Rızık isterken O’nun Rezzak ismini anar, maddi manevi hastalıklarımız için O’nun Şafi isminden meded umarız
İnsanlığa en güzel örnek olarak gönderilen Hz Peygamber, dualarında sadece “Ya Rabbi, Allahım demez, binbir isimle Allah’a yalvarırdı Mesela, şu duasına bakalım:
“Ey kalpleri çeviren Allahım Kalbimi dinin üzere sabit kıl! (Müslim, Kader, 17)
4 “O Allah Hayy’dır Ondan başka ilah yoktur O halde, dini yalnız O’na has kılarak, halis bir şekilde O’na dua edin! (Mü’min, 65)
İhlas, dinin en mühim esaslarından biridir Yapılan bir şeyin sadece Allah için yapılmasını ifade eder İhlasın zıddı, riyadır, gösteriştir Sözgelimi, bir din görevlisi insanların önünde dua ederken coşkuyla istese, fakat yalnız dua ettiğinde sönükleşse, ihlastan uzaklaşmış olur
5 “Allahın lütfundan isteyin! (Nisa, 32)
Yani, başkalarına verilen servetmakam ilim gibi şeylere bakıp ta, kıskançlıkla “bu niye ona verildi? Aslında bana verilmeliydi Ben buna daha layıkım demeyiniz Çünkü, belki de onun size verilmemesi hakkınızda daha hayırlıdır Dolayısıyla siz Rabbinize yöneliniz, O’nun lütuf ve kereminden isteyiniz O, hakkınızda hayırlı olanı elbette bilir, ona göre verir O’nun rahmet hazineleri ne biter, ne de tükenir
Bu meselede, şu esasları göz önünde bulundurmak lazımdır:
Mülk Allahındır O, mülkünde istediği gibi tasarruf eder İnsana düşen, verilmeyene göz dikmek değil, verilene şükretmektir
İnsan eğer şükretse, Allah daha fazla verecektir Çünkü, tekitli bir şekilde şöyle demektedir:
“Eğer şükrederseniz, gerçekten artırırım (İbrahim, 7)
Hayır zannettiğimiz şer, şer zannetiğimiz hayır olabilir Kur’an şöyle bildirir:
“Bir şey hoşunuza gitmezken sizin için hayırlı olabilir Sevdiğiniz bir şey de şer olabilir Allah bilir, siz bilmezsiniz (Bakara, 216)
Mesela, insan hırs ile mal ister Fakat Karun gibi bunu kibir ve gurura vesile yapacaksa, ona verilmemesi hayırlı olur Veya insan ısrarla ilim ister Fakat ilmiyle dalalete sapacaksa, verilmemesi rahmet olur Onun için, Allahtan birşey isterken “Allahım, senin lütfundan isterim Eğer bu istediğim hayırlıysa ver Değilse, hakkımda hayırlı olanı nasip et! demeli ve Allaha tam tevekkül etmelidir Allah mutlak adalet sahibidir Zulümden münezzehtir Elbette kimin neye layık olduğunu bilir ve ona göre verir
Şadi Eren
DUAYI EMREDEN Cenabı Hak, duanın bir kısım adabını da bildirir Kur’an’ın ayetlerinden anladığımız kadarıyla, dua ederken dikkat etmemiz gereken bazı durumları şöylece sıralayabiliriz:
1 “Allah’a korku ve ümitle dua ediniz (A’raf, 56) Yani, reddolunmasından korkar, kabulünü ümit eder bir şekilde isteyiniz
“Beyne’lhavf ve’rreca yani korku ve ümit arasında olmak kişinin manevî hayatı için son derece önemlidir Elmalılı Hamdi Yazır’ın ifadesiyle, “bu iki hâl, insanın seyr u sülûkunda iki kanat gibidir Tek kanatlı kuş uçamadığı gibi, sadece korku veya sadece ümit kanadıyla hareket edenler de, kemâlat semasına doğru uçamazlar
Allah’ın celal ve azametini düşünmek, insana lezzetli bir korku verir Annesinin merhametli tokadından korkup yine annesinin şefkatli sinesine sığınan çocuk gibi, Allahtan korkan insan O’na iltica eder Allahın cemâl ve rahmetini düşünmek ise, insanı ümit içinde yaşatır
2 “Rabbinize tazarru ile ve gizlice dua edin Çünkü Allah haddi aşanları sevmez (A’raf, 55)
Yani, yalvara yakara, samimi bir şekilde, bütün benliğiniz ile O’na yönelin, O’ndan isteyin Başkalarına da duyurmayın ki, nefsin hissesi karışmasın
Tazarru hali, insanın kendini duaya tam vermesini ifade eder Bunu, duaya tam konsantre olmak şeklinde anlayabiliriz İnsan bazı dualarında bu hâli yaşar Bütün hisleri uyanmış, bütün latifeleri hüşyar bir şekilde yalvarır Böyle bir durumda, istediği şeyleri ruhunun en derinlerinden gelen bir iştiyakla ister Bu şekilde yapılan dualar, genelde kabul edilir
Bunun zıddı ise, tam bir gaflet göstergesi olurHz Peygamberin ifadesiyle, “gafil, boş bir kalbin duasını Allah kabul etmez (Tirmizi, Daavât, 65)
Duada haddi aşmak ise, sesi fazla yükseltmek, olmayacak şeyleri istemek gibi durumlardır Mesela, kişinin “Allahım beni peygamber yap! veya “Allahım, beni bu dünyada ölümsüz kıl! demesi, muhali talepten başka bir şey değildir
3 “Allahın Esmaü’l Hüsnası vardır Onlarla dua ediniz (A’raf, 180)
“Esmaü’l Hüsna “en güzel isimler anlamına gelir Yüce Allah, kendi kemaline ünvan olan nice isimlere sahiptir Bunlar bir rivayette 99, bir başka rivayette 1001 olarak ifade edilmektedir Mesela, Besmelede “Allah, Rahman, Rahim isimlerini, en son sure olan Nas suresinde
İnsanların Rabbi
İnsanların Meliki
İnsanların İlahı isimlerini görürüz
Kur’anın tamamında bu ilahî isimlere sıkça yer verilmektedir
Malûmdur ki, bir kimse pek çok ünvanlara sahip olabilir Mesela, güzel yazı yazmasıyla hattat, güzel resim yapmasıyla ressam, yaptığı binalarla mimar ünvanını alır ve o ünvanlarla bilinir Öyle de, Cenabı Hak yaratmasıyla Halık, şekil vermesiyle Musavir, rızık vermesiyle Rezzak şifa vermesiyle Şâfi’dir…
İnsan, Allah’a yalvarırken, istediği şeye uygun olan İlahî ünvanı söylemesi uygun olur Mesela, günahlarımızın affını isterken “Ya Gaffar ayıplarımızın örtülmesini isterken “Ya Settar ismini söyleriz
http:img390**************img3908595adszfe9png
Keza, belaların defini isterken “Ya Dafia’lbeliyyat (ey belaları def eden), ihtiyaçlarımızın karşılanmasını isterken “Ya Kadıya’l Hâcât (ey ihtiyaçları veren) ünvanını söyleriz
Rızık isterken O’nun Rezzak ismini anar, maddi manevi hastalıklarımız için O’nun Şafi isminden meded umarız
İnsanlığa en güzel örnek olarak gönderilen Hz Peygamber, dualarında sadece “Ya Rabbi, Allahım demez, binbir isimle Allah’a yalvarırdı Mesela, şu duasına bakalım:
“Ey kalpleri çeviren Allahım Kalbimi dinin üzere sabit kıl! (Müslim, Kader, 17)
4 “O Allah Hayy’dır Ondan başka ilah yoktur O halde, dini yalnız O’na has kılarak, halis bir şekilde O’na dua edin! (Mü’min, 65)
İhlas, dinin en mühim esaslarından biridir Yapılan bir şeyin sadece Allah için yapılmasını ifade eder İhlasın zıddı, riyadır, gösteriştir Sözgelimi, bir din görevlisi insanların önünde dua ederken coşkuyla istese, fakat yalnız dua ettiğinde sönükleşse, ihlastan uzaklaşmış olur
5 “Allahın lütfundan isteyin! (Nisa, 32)
Yani, başkalarına verilen servetmakam ilim gibi şeylere bakıp ta, kıskançlıkla “bu niye ona verildi? Aslında bana verilmeliydi Ben buna daha layıkım demeyiniz Çünkü, belki de onun size verilmemesi hakkınızda daha hayırlıdır Dolayısıyla siz Rabbinize yöneliniz, O’nun lütuf ve kereminden isteyiniz O, hakkınızda hayırlı olanı elbette bilir, ona göre verir O’nun rahmet hazineleri ne biter, ne de tükenir
Bu meselede, şu esasları göz önünde bulundurmak lazımdır:
Mülk Allahındır O, mülkünde istediği gibi tasarruf eder İnsana düşen, verilmeyene göz dikmek değil, verilene şükretmektir
İnsan eğer şükretse, Allah daha fazla verecektir Çünkü, tekitli bir şekilde şöyle demektedir:
“Eğer şükrederseniz, gerçekten artırırım (İbrahim, 7)
Hayır zannettiğimiz şer, şer zannetiğimiz hayır olabilir Kur’an şöyle bildirir:
“Bir şey hoşunuza gitmezken sizin için hayırlı olabilir Sevdiğiniz bir şey de şer olabilir Allah bilir, siz bilmezsiniz (Bakara, 216)
Mesela, insan hırs ile mal ister Fakat Karun gibi bunu kibir ve gurura vesile yapacaksa, ona verilmemesi hayırlı olur Veya insan ısrarla ilim ister Fakat ilmiyle dalalete sapacaksa, verilmemesi rahmet olur Onun için, Allahtan birşey isterken “Allahım, senin lütfundan isterim Eğer bu istediğim hayırlıysa ver Değilse, hakkımda hayırlı olanı nasip et! demeli ve Allaha tam tevekkül etmelidir Allah mutlak adalet sahibidir Zulümden münezzehtir Elbette kimin neye layık olduğunu bilir ve ona göre verir
Şadi Eren
