Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
Ruh ile beden arasındaki ilgi nasıldır?
Ruh ile beden arasındaki ilgi, bir bakıma, sesle mânâ arasındaki ilgiye benzer Ses mânânın bedeni, mânâ sesin ruhudur Bu ruh o bedenin ne sağındadır, ne solunda, ne içindedir, ne dışında Mânâ, hayatiyetini devam ettirmek için sese muhtaç değildir O, hâfızada sessizce durur, dimağda gürültüsüz meydana gelir, kalpte kelimesiz bulunur Ancak, görünmek ve bilinmek istedi mi, işte o zaman, sese görev düşer Ses, muhatabın kulağına varınca ömrünü tamamlar Mânâ ise ondan sonra da varlığını sürdürür
Mânâ sesten önce de vardı, sesle birlikte göründü, sesten sonra da varlığını devam ettirmede Ruh Allahın kanunu, beden Onun mahlûku Bu bedeni, o kanunla tanzim ve idare ediyorAllahın mahlûkata benzemekten münezzeh olduğundan gaflet etmemek şartıyla, insan kendi ruhunda, birçok rabbanî hakikatlere işaretler bulabilir Bu işaretleri hakikate tatbik ederken, çok dikkatli olmak gerek İşaretle asıl arasında bir benzerlik kurma gafletine düşülmemeli Haritadaki bir nokta, bir şehre işaret eder, ama o nokta ile şehir arasında bir benzerlik kurmak cehalettir Bir yazı, kâtibini gösterir, onun sanatına delil olur; lâkin, kâtibi yazıya benzetmek, yahut yazının özelliklerinde yazarın sıfatlarını aramak mânâsızlıktır Meseleye bu şuurla nazar ettiğimizde, ruhumuzda bazı hakikatlere işaretler bulabiliriz:
Ruh, beden ülkesinin yegâne sultanıdır; birdir, şeriki yoktur
Ruh, bedenin hiçbir cüzüne, hiçbir organına benzemez
Ruhun zâtı, bedenin zâtına benzemediği gibi, sıfatları da bedenin sıfatlarına benzemez
Ruhun bir meseleyi tefekkür etmesiyle, midenin bir lokmayı yoğurması arasında benzerlik düşünülemez
Ruh doğmaz, doğurmaz, bedende mekân tutmaz Bunlar hep bedenin, maddenin özellikleridir
Ruhu mahiyetiyle kavramak mümkün değildir Onun zâtı hakkında ne düşünülse, ona şirk koşulmuş olur
Bir bedende iki ruh bulunsa, beden fesada gider
Bedenin eliyle ne alınırsa alınsın, şükür daima ruha yapılmalıdır
Ruhun bedendeki icraatı, Güneşin gezegenlerini döndürmesi gibi, dokunmaksızın, temassız yapılır
Bir hücreyi idare etmekle, bütün hücreleri idare etmek arasında, ruh için bir fark düşünülemez; birincisi ona daha hafif, ikincisi daha zor değildir
Bir başka açıdan:
Bedeni kafese, ruhu ise kuşa benzetirler Bu güzel teşbihten alacağımız çok dersler var
Bunlardan birkaçı:
Beden ruh içindir, ruh beden için değil
Kafesin boyanmasıyla kuş güzelleşmez Beden sıhhati de ruhun olgunluğuna delil olamaz
Kafesi büyütmekle kuşu geliştirmiş olamazsınız Onun büyüme yolu daha başkadır
Kuş, kafesten dışarıyı seyreder, ama gören kafes değildir
“Göz bir hassedir ki; ruh, bu âlemi o pencere ile seyreder (Sözler)
Kuşsuz kafesi kimse evinde barındırmaz En yakınımızı bile ölümünden sonra kaç gün misafir ediyoruz?
Kuş kafesten önce de vardı, kafesten uçtuktan sonra da varlığını devam ettirir
Şu koca kâinat sarayı, ruh için bir oda gibi Beden ise kafes Ruh kafesten uçtuğu gibi, saraydan da çıkar gider, daha geniş âlemlere kavuşmak üzere
ALINTIDIR
Ruh ile beden arasındaki ilgi, bir bakıma, sesle mânâ arasındaki ilgiye benzer Ses mânânın bedeni, mânâ sesin ruhudur Bu ruh o bedenin ne sağındadır, ne solunda, ne içindedir, ne dışında Mânâ, hayatiyetini devam ettirmek için sese muhtaç değildir O, hâfızada sessizce durur, dimağda gürültüsüz meydana gelir, kalpte kelimesiz bulunur Ancak, görünmek ve bilinmek istedi mi, işte o zaman, sese görev düşer Ses, muhatabın kulağına varınca ömrünü tamamlar Mânâ ise ondan sonra da varlığını sürdürür
Mânâ sesten önce de vardı, sesle birlikte göründü, sesten sonra da varlığını devam ettirmede Ruh Allahın kanunu, beden Onun mahlûku Bu bedeni, o kanunla tanzim ve idare ediyorAllahın mahlûkata benzemekten münezzeh olduğundan gaflet etmemek şartıyla, insan kendi ruhunda, birçok rabbanî hakikatlere işaretler bulabilir Bu işaretleri hakikate tatbik ederken, çok dikkatli olmak gerek İşaretle asıl arasında bir benzerlik kurma gafletine düşülmemeli Haritadaki bir nokta, bir şehre işaret eder, ama o nokta ile şehir arasında bir benzerlik kurmak cehalettir Bir yazı, kâtibini gösterir, onun sanatına delil olur; lâkin, kâtibi yazıya benzetmek, yahut yazının özelliklerinde yazarın sıfatlarını aramak mânâsızlıktır Meseleye bu şuurla nazar ettiğimizde, ruhumuzda bazı hakikatlere işaretler bulabiliriz:
Ruh, beden ülkesinin yegâne sultanıdır; birdir, şeriki yoktur
Ruh, bedenin hiçbir cüzüne, hiçbir organına benzemez
Ruhun zâtı, bedenin zâtına benzemediği gibi, sıfatları da bedenin sıfatlarına benzemez
Ruhun bir meseleyi tefekkür etmesiyle, midenin bir lokmayı yoğurması arasında benzerlik düşünülemez
Ruh doğmaz, doğurmaz, bedende mekân tutmaz Bunlar hep bedenin, maddenin özellikleridir
Ruhu mahiyetiyle kavramak mümkün değildir Onun zâtı hakkında ne düşünülse, ona şirk koşulmuş olur
Bir bedende iki ruh bulunsa, beden fesada gider
Bedenin eliyle ne alınırsa alınsın, şükür daima ruha yapılmalıdır
Ruhun bedendeki icraatı, Güneşin gezegenlerini döndürmesi gibi, dokunmaksızın, temassız yapılır
Bir hücreyi idare etmekle, bütün hücreleri idare etmek arasında, ruh için bir fark düşünülemez; birincisi ona daha hafif, ikincisi daha zor değildir
Bir başka açıdan:
Bedeni kafese, ruhu ise kuşa benzetirler Bu güzel teşbihten alacağımız çok dersler var
Bunlardan birkaçı:
Beden ruh içindir, ruh beden için değil
Kafesin boyanmasıyla kuş güzelleşmez Beden sıhhati de ruhun olgunluğuna delil olamaz
Kafesi büyütmekle kuşu geliştirmiş olamazsınız Onun büyüme yolu daha başkadır
Kuş, kafesten dışarıyı seyreder, ama gören kafes değildir
“Göz bir hassedir ki; ruh, bu âlemi o pencere ile seyreder (Sözler)
Kuşsuz kafesi kimse evinde barındırmaz En yakınımızı bile ölümünden sonra kaç gün misafir ediyoruz?
Kuş kafesten önce de vardı, kafesten uçtuktan sonra da varlığını devam ettirir
Şu koca kâinat sarayı, ruh için bir oda gibi Beden ise kafes Ruh kafesten uçtuğu gibi, saraydan da çıkar gider, daha geniş âlemlere kavuşmak üzere
ALINTIDIR
