Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
Sonsuz Ne Demek
Olcusu ve sınırı olmayan
Bitimsiz ve sınırsız deyimleriyle anlamdaştır Sonlu deyimi karşılığında da kullanılır
Eytişimsel ozdekci felsefe sonsuz ’la sonlu ’nun sıkı bağımlılığını ve celişkili birliğini ortaya koymuş, bilimsel olarak acıklamıştır Metafizikte bu iki kavram karşıtlaştırılır ve birbirinden ayrı olarak ele alınır Metafizik ve idealist felsefede sonsuzluk sadece tanrının niteliğidir, tanrıdan başka hicbir şey sonsuz olamaz Sadece tanrıdır ki infinitus (La) ’tur
Antikcağ Yunan duşuncesinde sonsuz kavramı, Anaksimandros ’la buyuk oke (deha N) Herakleitos tarafından ele alınmıştır Antikcağ Yunan duşuncesinin ikici duşunuru Anaksimandros ’a gore ilk neden (arşe) sonsuz olan ’dır (apeiron) Sonsuzluk belirsizliktir, cunku her belli şey karşıtıyla sınırlanmıştır Hicten hicbir şey meydana gelmeyeceğine gore her şeyin kendisinden cıktığı şey bir hic değil, bir varlık olmalıdır Ama bu varlık belli bir varlık olursa sonlu, eş deyişle sınırlı ve tukenir olur Sınırsız ve tukenmez olabilmek icin herhalde belirsiz ve boylelikle de sonsuz olmalıdır Yunan duşuncesinin buyuk diyalektikcisi Herakleitos ’a goreyse her şey akmakta, değişmekte, ilerlemektedir (Yu Panta rei) Bu bir surekli oluştur ki, icinde kalıcı ve durgun olan hicnir şey yoktur
Fransız duşunuru Descartes ’a gore sonsuzu anlamaya calışmak hic de gerekli değildir, yalnız hicbir sınırını bulamadığımız her şeyin sınırsız olduğunu duşunmemiz gerekir Sonsuz adını yalnız tanrıya bırakmalıyız, cunku tanrının olgunluklarının sınırını goremediğimiz gibi sınırsız olduğundan da kuşkulanmıyoruz Tanrıdan başka her şeyin boyle saltık olgunlukta bulunmadığını biliyoruz Her ne kadar onlarda sınırsız gibi gorunen ozellikler bulsak da bu, daha cok onların ozunden değil, bizim anlayışımızın eksikliğinden ileri gelir
Duşunce tarihinde sonsuz ’un sonlu ’yla bağımlılığını ve sonsuzu anlayabilmek icin sonludan yola cıkmak gerektiğini ileri suren ilk duşunur Hegel olmuştur Ne var ki o da bu ulamları idealist acıdan yorumlamış ve sonsuzun saltık tin olduğunu soyleyerek sonluyu onun doğadaki yansısı saymıştır Hegel ’in amacı, sadece kavramlar sistemini kurmaktır, sonluyla sonsuzu da bu sistem icinde ele almaktadır Hegel ’e gore sonsuz, sonluyu icerir Cunku icermezse, icermediği bir ulam acıkta kalacağı icin kendisi sonlu olmak zorundadır Bu yuzdendir ki bu icerme mantıksal zorunlu bir icermedir
Spekulatif felsefenin dışında bilimsel bir kavram olarak sonsuzluk, ozdeğin var edilmezliğini ve yok edilmezliğini dile getirir Bilim ve diyalektik felsefe, evrenin, ilksiz ve sonsuz ozdeksel değişimler sureci olduğunda birleşirler Ozdek tukenmezdir ve sonsuz ceşitliliği nitesel donuşumlerle surup gitmektedir Bu sonsuzluk, sonlu ve sınırlı var olma bicimlerinin zorunlu değişmelerinde yansır Sonsuzluk ve sonluluk diyalektik karşıtlıklardır, her ikisi de birbirlerinin varlığını gerektirirler Sonsuzluk zorunlu değişimlerle tukenmez sonluluğun meydana koyduğu bir surectir Her sonlu, icinde taşıdığı karşıtlığı olan, sonsuzla celiştiği icindir ki sınırsız değişimlere uğrar
Sonsuz ’un ozdeksel evrendeki gercekliği, şu pek onemli sonucları gerektirir:
1Evren bir uzay icinde vardır ve tum ozdeksel sistemler birbirleriyle bağımlıdırlar, (Evren, var olan tum uzayı da kapsar, uzay boş değildir, enerjiozdekhareket ceşitleriyle doludur N)
2Evren bir zaman icinde vardır ve ozdek tukenmezdir,
3Ozdeğin var olma bicimleri, nitelikleri, ilişkileri ve gelişme eğilimleri sonsuz ceşitliliktedir,
4Ozdek nitelikce ayrı turdenliğe sahiptir ve sonsuz sayıda ozellikler gosterir,
5Ozdek her duzeyde değişik yasalara bağlı olarak sonsuzca derecelenir,
6Evrende ozdeksel olmayan hicbir şey yoktur ve olamaz,
7Ozdeksel gelişme sureci sonsuz ve sınırsızdır
Olcusu ve sınırı olmayan
Bitimsiz ve sınırsız deyimleriyle anlamdaştır Sonlu deyimi karşılığında da kullanılır
Eytişimsel ozdekci felsefe sonsuz ’la sonlu ’nun sıkı bağımlılığını ve celişkili birliğini ortaya koymuş, bilimsel olarak acıklamıştır Metafizikte bu iki kavram karşıtlaştırılır ve birbirinden ayrı olarak ele alınır Metafizik ve idealist felsefede sonsuzluk sadece tanrının niteliğidir, tanrıdan başka hicbir şey sonsuz olamaz Sadece tanrıdır ki infinitus (La) ’tur
Antikcağ Yunan duşuncesinde sonsuz kavramı, Anaksimandros ’la buyuk oke (deha N) Herakleitos tarafından ele alınmıştır Antikcağ Yunan duşuncesinin ikici duşunuru Anaksimandros ’a gore ilk neden (arşe) sonsuz olan ’dır (apeiron) Sonsuzluk belirsizliktir, cunku her belli şey karşıtıyla sınırlanmıştır Hicten hicbir şey meydana gelmeyeceğine gore her şeyin kendisinden cıktığı şey bir hic değil, bir varlık olmalıdır Ama bu varlık belli bir varlık olursa sonlu, eş deyişle sınırlı ve tukenir olur Sınırsız ve tukenmez olabilmek icin herhalde belirsiz ve boylelikle de sonsuz olmalıdır Yunan duşuncesinin buyuk diyalektikcisi Herakleitos ’a goreyse her şey akmakta, değişmekte, ilerlemektedir (Yu Panta rei) Bu bir surekli oluştur ki, icinde kalıcı ve durgun olan hicnir şey yoktur
Fransız duşunuru Descartes ’a gore sonsuzu anlamaya calışmak hic de gerekli değildir, yalnız hicbir sınırını bulamadığımız her şeyin sınırsız olduğunu duşunmemiz gerekir Sonsuz adını yalnız tanrıya bırakmalıyız, cunku tanrının olgunluklarının sınırını goremediğimiz gibi sınırsız olduğundan da kuşkulanmıyoruz Tanrıdan başka her şeyin boyle saltık olgunlukta bulunmadığını biliyoruz Her ne kadar onlarda sınırsız gibi gorunen ozellikler bulsak da bu, daha cok onların ozunden değil, bizim anlayışımızın eksikliğinden ileri gelir
Duşunce tarihinde sonsuz ’un sonlu ’yla bağımlılığını ve sonsuzu anlayabilmek icin sonludan yola cıkmak gerektiğini ileri suren ilk duşunur Hegel olmuştur Ne var ki o da bu ulamları idealist acıdan yorumlamış ve sonsuzun saltık tin olduğunu soyleyerek sonluyu onun doğadaki yansısı saymıştır Hegel ’in amacı, sadece kavramlar sistemini kurmaktır, sonluyla sonsuzu da bu sistem icinde ele almaktadır Hegel ’e gore sonsuz, sonluyu icerir Cunku icermezse, icermediği bir ulam acıkta kalacağı icin kendisi sonlu olmak zorundadır Bu yuzdendir ki bu icerme mantıksal zorunlu bir icermedir
Spekulatif felsefenin dışında bilimsel bir kavram olarak sonsuzluk, ozdeğin var edilmezliğini ve yok edilmezliğini dile getirir Bilim ve diyalektik felsefe, evrenin, ilksiz ve sonsuz ozdeksel değişimler sureci olduğunda birleşirler Ozdek tukenmezdir ve sonsuz ceşitliliği nitesel donuşumlerle surup gitmektedir Bu sonsuzluk, sonlu ve sınırlı var olma bicimlerinin zorunlu değişmelerinde yansır Sonsuzluk ve sonluluk diyalektik karşıtlıklardır, her ikisi de birbirlerinin varlığını gerektirirler Sonsuzluk zorunlu değişimlerle tukenmez sonluluğun meydana koyduğu bir surectir Her sonlu, icinde taşıdığı karşıtlığı olan, sonsuzla celiştiği icindir ki sınırsız değişimlere uğrar
Sonsuz ’un ozdeksel evrendeki gercekliği, şu pek onemli sonucları gerektirir:
1Evren bir uzay icinde vardır ve tum ozdeksel sistemler birbirleriyle bağımlıdırlar, (Evren, var olan tum uzayı da kapsar, uzay boş değildir, enerjiozdekhareket ceşitleriyle doludur N)
2Evren bir zaman icinde vardır ve ozdek tukenmezdir,
3Ozdeğin var olma bicimleri, nitelikleri, ilişkileri ve gelişme eğilimleri sonsuz ceşitliliktedir,
4Ozdek nitelikce ayrı turdenliğe sahiptir ve sonsuz sayıda ozellikler gosterir,
5Ozdek her duzeyde değişik yasalara bağlı olarak sonsuzca derecelenir,
6Evrende ozdeksel olmayan hicbir şey yoktur ve olamaz,
7Ozdeksel gelişme sureci sonsuz ve sınırsızdır
