Sonsuz Ne Demek

Baki Ne Çağırmak

Ölçüsü ve sınırı olmayan

Bitimsiz ve sınırsız deyimleriyle anlamdaştır Sonlu deyimi karşılığında da kullanılır

Eytişimsel özdekçi felsefe ebedi ’la sonlu ’nun sıkı bağımlılığını ve çelişkili birliğini ortaya koymuş, bilimsel olarak açıklamıştır Metafizikte bu iki kavram karşıtlaştırılır ve birbirinden ayrı olarak ele alınır Metafizik ve idealist felsefede sonsuzluk yalnızca tanrının niteliğidir, tanrıdan başka hiçbir şey baki olamaz Yalnızca tanrıdır oysa infinitus (La) ’tur

Antikçağ Yunan düşüncesinde ebedi kavramı, Anaksimandros ’la büyük öke (zeka N) Herakleitos göre ele alınmıştır Antikçağ Yunan düşüncesinin ikici düşünürü Anaksimandros ’a göre ilk neden (arşe) ölümsüz olan ’dır (apeiron) Sonsuzluk belirsizliktir, çünkü her emin şey karşıtıyla sınırlanmıştır Hiçten hiçbir şey meydana gelmeyeceğine tarafından her şeyin kendisinden çıktığı şey bir hiç yok, bir varlık olmalıdır Fakat bu varlık muhakkak bir varlık olursa sonlu, benzeşen deyişle sınırlı ve tükenir olur Sınırsız ve bitmez tükenmez olabilmek için illaki belirsiz ve bu vesile ile de baki olmalıdır Yunan düşüncesinin büyük diyalektikçisi Herakleitos ’a göreyse her şey akmakta, değişmekte, ilerlemektedir (Yu Panta rei) Bu bir sürekli oluştur ki, içinde kalıcı ve sakin olan hiçnir şey yoktur

Fransız düşünürü Descartes ’a kadar sonsuzu anlamaya çalışmak hiç de zorunlu değildir, yalnız hiçbir sınırını bulamadığımız her şeyin sınırsız olduğunu düşünmemiz gerekir Baki adını yalnız tanrıya bırakmalıyız, çünkü tanrının olgunluklarının sınırını göremediğimiz gibi sınırsız olduğundan da kuşkulanmıyoruz Tanrıdan başka her şeyin böyle saltık olgunlukta bulunmadığını biliyoruz Her ne değin onlarda sınırsız gibi görünen özellikler bulsak da bu, daha fazla onların özünden yok, bizim anlayışımızın eksikliğinden ileri kazanç

Us tarihinde sonsuz ’un sonlu ’yla bağımlılığını ve sonsuzu anlayabilmek için sonludan yola çıkmak gerektiğini ileri süren ilk düşünür Hegel olmuştur Ne var ki o da bu ulamları idealist açıdan yorumlamış ve sonsuzun saltık tin olduğunu söyleyerek sonluyu onun doğadaki yansısı saymıştır Hegel ’in amacı, yalnızca kavramlar sistemini kurmaktır, sonluyla sonsuzu da bu sistem içinde ele almaktadır Hegel ’e göre sonsuz, sonluyu içerir Çünkü içermezse, içermediği bir ulam açıkta kalacağı için kendisi sonlu edinmek zorundadır Bu yüzdendir oysa bu içerme mantıksal gerekli bir içermedir

Spekülatif felsefenin dışarıya bilimsel bir kavram olarak ölümsüzlük, özdeğin var edilmezliğini ve değil edilmezliğini dile getirir Bilim ve diyalektik felsefe, evrenin, ilksiz ve sonsuz özdeksel değişimler süreci olduğunda birleşirler Özdek tükenmezdir ve sonsuz çeşitliliği nitesel dönüşümlerle sürüp gitmektedir Bu ebediyet, sonlu ve sınırlı var olma biçimlerinin zorunlu değişmelerinde yansır Ebediyet ve sonluluk mantıkla ilgili karşıtlıklardır, her ikisi de birbirlerinin varlığını gerektirirler Sonsuzluk gerekli değişimlerle bitmez tükenmez sonluluğun meydana koyduğu bir süreçtir Her sonlu, içinde taşıdığı karşıtlığı olan, sonsuzla çeliştiği içindir ama sınırsız değişimlere uğrar

Ebedi ’un özdeksel evrendeki gerçekliği, şu öyle önemli sonuçları gerektirir:

1Âlem bir uzay içinde vardır ve bütün özdeksel sistemler birbirleriyle bağımlıdırlar, (Kâinat, var olan tüm uzayı da kapsar, uzay boş değildir, enerjiözdekhareket çeşitleriyle doludur N)
2Cihan bir süre içinde vardır ve özdek tükenmezdir,
3Özdeğin var olma biçimleri, nitelikleri, ilişkileri ve gelişme eğilimleri baki çeşitliliktedir,
4Özdek nitelikçe bambaşka türdenliğe sahiptir ve ebedi sayıda özellikler gösterir,
5Özdek her düzeyde öbür yasalara tabi olarak sonsuzca derecelenir,
6Evrende özdeksel olmayan hiçbir şey yoktur ve olamaz,
7Özdeksel gelişme süreci baki ve sınırsızdır *