Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
iltasyazilim
FD Üye
ALLAH TEALA İSLAM DÎNİNİ BİR TEK NİZAM OLARAK ELÇİLERİNE BİLDİRMİŞTİR
Allah Teala insanı yarattığı günde, Kendi dînini ona bir nizam olarak elçiler vasıtasıyla beyan ederek, Varlığı'nı ve Birliği'ni de bildirmiştir Şu halde bilahare insanlar, korku ve endişelerinden dolayı kendinden üstün bir varlığı arayarak ma'bud ve dîni icad etmiş değildir Bilakis Allah Teala'nın insanlara bildirdiği din kavramı, insanları hayatlarının levazımlarına sevk ederek, dünyevi ve uhrevi maişetlerini temin etmeye teşvik etmiş ve yaratılışlarının gayesini izah etmiştir Bu bildiriş, insanları yaratmakla beraber başlamıştır
Jan Jak Ruso, La Martin, Ernst Ronan'gibi meşhur son felsefecilerin ortaya koymuş oldukları tabiî din ve arkeologların çıkarttıkları, din hak*kındaki nazariyelerin, asla ilmî bir kıymeti yoktur Çünkü bunlar, zan ve tahminin ötesine geçmemişler ve gerçekte insanın aslına hatta ruhun meselesine vakıf olmamışlardır
Bunlar ve benzerleri, ihdas ettikleri tabiî dinlerinin beş temelini dahi, yine tahrife uğramış mukaddes kitablardan almışlardır Üstelik kendi fikirlerini de meseleye katarak yeni bir din icaT etmeye cesaret etmiş*lerdir Güya bu hayalî dinle toplumu bir araya getirmek istemişler Sanki bunların yapmış olduğu sanatla, toplum ferdlerinin ittifakı meydana gele*cekmiş (!) Sebeb şu olsa gerektir:
Bunlar kendi muhitlerindeki tahrib ve tağyire uğratılmış dinleri mü*şahede ederlerken, birçok düsturlarının ilimle bağdaşmayacağını görüp inanmışlardır Diğer taraftan ilmî meziyetlerle, insanın fıtratında mevcud olan din sevgisini de görmüşlerdir Bu his onlarda terakki ettikçe, onları çelişkilere sevk etmiştir Bilmecburiye muharref dinlerine, fikir katarak muhitlerindeki mevcut dinleri, akıl ve ilmî düsturlarına uydurmaya çalış*mışlardır Nitekim onların fikirlerine tastam kesbi vukuf eden Müslüman*lardan sapık profesörler dahi, İslamî hakîkatlere ve derinliklere vakıf olmadıklarından, hak olan dine dahi fikir katmaktadırlar Bu da ayrı bir konudur Şimdi ise, bunların ihdas ettikleri dînin temelindeki beş esası beyan etmekle fazla izahı Mufassal Medenî Ahlak adlı eserimize havale edelim Temeller:
1 Kemal sıfatlarıyla vasıflanan, kainatın Yaratıcı'sı vardır
2 Mademki Yaratıcı vardır, öyle ise O'na ibadet etmemiz lazımdır Sonra kendi fikirlerine göre adetleri ibadet sayarlar
3 Vazife ve mesuliyet esaslarına mebnî ahlak kanunu vardır
4 Şu maddi bedenden başka bir ruh da vardır ve ebedîdir
5 Binnetice insan öldükten sonra, mükafat ve mücazatı mümkün*dür İşte beş esasları bu
Bunların ortaya koymuş oldukları tabiî din ve ahlakî kanunlarından, Tevhidin aslının dahi şirk olduğu anlaşılmaktadır
Ayrıca bunların fikrine göre, Uluhiyeti bilmek için nübüvveti bilmeye ihtiyaç yokmuş Oysa iş tam bunun aksinedir Yani Tevhid asıldır; şirk sonradan meydana gelmektedir
Allah Teala bu insanı yaratırken, ilk asıl olan Adem aleyhisselam'a nübüvvet mertebesini vermiştir Hem kendisine ve hem de evladına din arzusunu ve sevgiyi vermiştir
Ayrıca insanın içindeki, yaratılışta mevcut Uluhiyet sevgisini tahrik etmek ve ruhunu kemale erdirmek için, zaman zaman peygamberleri gönderdiği gibi, Allah Teala, insan ruhunun derin merkezlerine, Kendisi'nin Uluhiyeti'ni ve nebîlerinin elçiliğini kabul etmek için güzel ilham*lar ihsan etmiştir
Dikkat buyrulsun ki, Adem Peygamber kendisi bir elçidir Henüz da*ha eşiyle birleşmeden evvel din ahkamını vahiy vasıtasıyla Allah'tan öğ*renmiştir Bilahare öğrendiklerini çocuklarına da öğretmiştir Bu mese*lede Tevrat, İncil, Zebur ve Kur'anı Hakîm müttefiktir Bu ittifak, gerçek olan dînin, hangi zamanda olursa olsun İslam dîni olduğunu ortaya koy*maktadır Binaenaleyh suhuf ve kitablara dayalı olmayan fikirler, din değildir Öyleyse dinler tarihi diye bir konu da yoktur Çünkü dinler yok*tur ki tarihleri olsun Zira Allah nazarında bir tek din vardır, o da İslam Yani Adem aleyhisselam'dan başlayan, Allah'a ve ahkamına, elçilerine ve ahiret gününe inanmak ve o inanca göre amel etmek, İslamdır; ve Adem'den itibaren Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'e kadar bü*tün elçiler Tevhîdi bildirdiler Bu itibarla hadîsi şerîfte Bütün peygamberler, baba bir kardeşlerdir Anne*leri muhteliftir ve dinleri de birdir5 buyrulduğu gibi, ayeti kerîmede de: Muhakkak Allah nezdinde makbul olan din İslamdır11 diğer bir ayette: İslamdan başka kim bir din taleb ederse, asla ondan kabul olunmaz12 buyrulmaktadır
Mademki Allah Teala vardır, öyle ise Varlığı'nı ve Birliği'ni elçilerine bildirmiştir Öyle ise Allah Teala'nın bildirişinin dışında bir fikir, din ola*maz Faraza olması kabul edilirse, her bir kavim, kendisinin örf ve ade tine, ahlakına göre bir din çıkaracaktır Ve böylece insanın ittifakı hasret olacak, ortadan kalkacaktır ve kabul edilen dinler yüzünden dünya bir anarşi meydanı haline gelecektir 13
5 Bütün peygamberler, baba bir kardeşlerdirhadîsini Buharî hn3222 241, Müslim hn 2365 145'te tahric ettiler EIİhsan fî Takrîbi Sahîhi İbni Hibban hn6194, 6195, MişkatulMesabîh hn 5722
11AIi İmran SA19
12AIİ İmran SA85
13 Bakınız Tahkîmi Sadat Şerhi Mişkat'ın Sünneti Devreden Çıkarmak, İhtilaf Gibi Bid'attirbaşlığı s167 ve devamına
Allah Teala insanı yarattığı günde, Kendi dînini ona bir nizam olarak elçiler vasıtasıyla beyan ederek, Varlığı'nı ve Birliği'ni de bildirmiştir Şu halde bilahare insanlar, korku ve endişelerinden dolayı kendinden üstün bir varlığı arayarak ma'bud ve dîni icad etmiş değildir Bilakis Allah Teala'nın insanlara bildirdiği din kavramı, insanları hayatlarının levazımlarına sevk ederek, dünyevi ve uhrevi maişetlerini temin etmeye teşvik etmiş ve yaratılışlarının gayesini izah etmiştir Bu bildiriş, insanları yaratmakla beraber başlamıştır
Jan Jak Ruso, La Martin, Ernst Ronan'gibi meşhur son felsefecilerin ortaya koymuş oldukları tabiî din ve arkeologların çıkarttıkları, din hak*kındaki nazariyelerin, asla ilmî bir kıymeti yoktur Çünkü bunlar, zan ve tahminin ötesine geçmemişler ve gerçekte insanın aslına hatta ruhun meselesine vakıf olmamışlardır
Bunlar ve benzerleri, ihdas ettikleri tabiî dinlerinin beş temelini dahi, yine tahrife uğramış mukaddes kitablardan almışlardır Üstelik kendi fikirlerini de meseleye katarak yeni bir din icaT etmeye cesaret etmiş*lerdir Güya bu hayalî dinle toplumu bir araya getirmek istemişler Sanki bunların yapmış olduğu sanatla, toplum ferdlerinin ittifakı meydana gele*cekmiş (!) Sebeb şu olsa gerektir:
Bunlar kendi muhitlerindeki tahrib ve tağyire uğratılmış dinleri mü*şahede ederlerken, birçok düsturlarının ilimle bağdaşmayacağını görüp inanmışlardır Diğer taraftan ilmî meziyetlerle, insanın fıtratında mevcud olan din sevgisini de görmüşlerdir Bu his onlarda terakki ettikçe, onları çelişkilere sevk etmiştir Bilmecburiye muharref dinlerine, fikir katarak muhitlerindeki mevcut dinleri, akıl ve ilmî düsturlarına uydurmaya çalış*mışlardır Nitekim onların fikirlerine tastam kesbi vukuf eden Müslüman*lardan sapık profesörler dahi, İslamî hakîkatlere ve derinliklere vakıf olmadıklarından, hak olan dine dahi fikir katmaktadırlar Bu da ayrı bir konudur Şimdi ise, bunların ihdas ettikleri dînin temelindeki beş esası beyan etmekle fazla izahı Mufassal Medenî Ahlak adlı eserimize havale edelim Temeller:
1 Kemal sıfatlarıyla vasıflanan, kainatın Yaratıcı'sı vardır
2 Mademki Yaratıcı vardır, öyle ise O'na ibadet etmemiz lazımdır Sonra kendi fikirlerine göre adetleri ibadet sayarlar
3 Vazife ve mesuliyet esaslarına mebnî ahlak kanunu vardır
4 Şu maddi bedenden başka bir ruh da vardır ve ebedîdir
5 Binnetice insan öldükten sonra, mükafat ve mücazatı mümkün*dür İşte beş esasları bu
Bunların ortaya koymuş oldukları tabiî din ve ahlakî kanunlarından, Tevhidin aslının dahi şirk olduğu anlaşılmaktadır
Ayrıca bunların fikrine göre, Uluhiyeti bilmek için nübüvveti bilmeye ihtiyaç yokmuş Oysa iş tam bunun aksinedir Yani Tevhid asıldır; şirk sonradan meydana gelmektedir
Allah Teala bu insanı yaratırken, ilk asıl olan Adem aleyhisselam'a nübüvvet mertebesini vermiştir Hem kendisine ve hem de evladına din arzusunu ve sevgiyi vermiştir
Ayrıca insanın içindeki, yaratılışta mevcut Uluhiyet sevgisini tahrik etmek ve ruhunu kemale erdirmek için, zaman zaman peygamberleri gönderdiği gibi, Allah Teala, insan ruhunun derin merkezlerine, Kendisi'nin Uluhiyeti'ni ve nebîlerinin elçiliğini kabul etmek için güzel ilham*lar ihsan etmiştir
Dikkat buyrulsun ki, Adem Peygamber kendisi bir elçidir Henüz da*ha eşiyle birleşmeden evvel din ahkamını vahiy vasıtasıyla Allah'tan öğ*renmiştir Bilahare öğrendiklerini çocuklarına da öğretmiştir Bu mese*lede Tevrat, İncil, Zebur ve Kur'anı Hakîm müttefiktir Bu ittifak, gerçek olan dînin, hangi zamanda olursa olsun İslam dîni olduğunu ortaya koy*maktadır Binaenaleyh suhuf ve kitablara dayalı olmayan fikirler, din değildir Öyleyse dinler tarihi diye bir konu da yoktur Çünkü dinler yok*tur ki tarihleri olsun Zira Allah nazarında bir tek din vardır, o da İslam Yani Adem aleyhisselam'dan başlayan, Allah'a ve ahkamına, elçilerine ve ahiret gününe inanmak ve o inanca göre amel etmek, İslamdır; ve Adem'den itibaren Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'e kadar bü*tün elçiler Tevhîdi bildirdiler Bu itibarla hadîsi şerîfte Bütün peygamberler, baba bir kardeşlerdir Anne*leri muhteliftir ve dinleri de birdir5 buyrulduğu gibi, ayeti kerîmede de: Muhakkak Allah nezdinde makbul olan din İslamdır11 diğer bir ayette: İslamdan başka kim bir din taleb ederse, asla ondan kabul olunmaz12 buyrulmaktadır
Mademki Allah Teala vardır, öyle ise Varlığı'nı ve Birliği'ni elçilerine bildirmiştir Öyle ise Allah Teala'nın bildirişinin dışında bir fikir, din ola*maz Faraza olması kabul edilirse, her bir kavim, kendisinin örf ve ade tine, ahlakına göre bir din çıkaracaktır Ve böylece insanın ittifakı hasret olacak, ortadan kalkacaktır ve kabul edilen dinler yüzünden dünya bir anarşi meydanı haline gelecektir 13
5 Bütün peygamberler, baba bir kardeşlerdirhadîsini Buharî hn3222 241, Müslim hn 2365 145'te tahric ettiler EIİhsan fî Takrîbi Sahîhi İbni Hibban hn6194, 6195, MişkatulMesabîh hn 5722
11AIi İmran SA19
12AIİ İmran SA85
13 Bakınız Tahkîmi Sadat Şerhi Mişkat'ın Sünneti Devreden Çıkarmak, İhtilaf Gibi Bid'attirbaşlığı s167 ve devamına
