Forumda yenilikler devam etmektedir , çalışmalara devam ettiğimiz kısa süre içerisinde güzel bir görünüme sahip olduk daha iyisi için lütfen çalışmaların bitmesini bekleyiniz. Tıkla ve Git
x

Son konular

Zayıf Hadislerle Amel Etmek Caiz midir

Zayıf Hadislerle Amel Etmek Caiz midir
0
111

ahmet0135

FD Üye
Katılım
Nis 13, 2018
Mesajlar
3,764
Etkileşim
87
Puan
48
F-D Coin
0
Zayıf Hadislerle Amel Etmek Caiz midir

Soru: Zayıf hadislerle amel etmek caiz midir?

Cevap:

Hadis kitaplarında yer alan hadislere “sahihlik, “zayıflık vasfı, anlamlarının Kur’an’a uygunluğuna gore değil; rivayet zincirlerinin sahih olup olmamasına gore verilmiştir Kendisine “sahih vasfı verilen hadis, onu kitabına alan alime ve senedine gore sahihken aynı hadis bir başka alime gore sahih olmayabilir Bu yuzden temel olcut daima Kur’an olmak durumundadır Yani bir hadis senet itibariyle sahih olsa ama anlamı Kur’an’a acıkca aykırı olsa onunla amel edilmez Bunun gibi senedi zayıf gorulen ama anlamı Kur’an’a uygun hadislerle amel edilebilir Fakat hadis kitaplarında zayıf hadislerle amel meselesi anlatılırken bu konu uzerinde pek durulmaz Kitaplarda anlatılan, Kur’an’da yer almayan bazı faziletli amelleribadetler konusunda gelen zayıf hadislerle amel edilip edilmeyeceğidir Bu konuda Subhi esSalih’in soyledikleri gercekten kayda değerdir Okumanızı tavsiye ederiz:

“Fezaili a’mal (faziletleri ameller) mevzuunda zayıf hadisle amel etmek caizdir sozunu herkes soyler durur Bu sozle, rivayetinde musamahalı davrandıkları, kendilerince sahih olmayan butun hadisleri bu gruba katarlar ve boylece sabit ve malum bir esasa dayanmadan bircok prensipleri dine ilave ederler Aradan asırlar gecmesine rağmen bu soz, Ahmed b Hanbel, Abdurrahman b Mehdi ve Abdullah b Mubarek gibi uc buyuk Hadis imamının soylediği buna benzer bir sozun aksi sadasıdan başka bir şey değildir Bu uc buyuk imamın sozu şudur: “Helal ve haram mevzuunda bir şey rivayet ettiğimizde pek sıkı, fezail ve benzeri mevzularda bir şey rivayet ettiğimizde de musamahakar davranırdık

Bu imamların sozleri tam olarak anlaşılmamıştır Nasıl ki bizim nazarımızda sahih’in mukabili zayıfsa, onların pek sıkı davranmak sozunden kastettikleri de, boyle karşılığı olan bir şey değildir Helal ve harama dair bir şey rivayet ettiklerinde daha temkinli davranarak ancak hadisin en yuksek derecesinde bulunanlarla ihticac ediyorlardı ki, bu da kendi zamanlarında ittifakla “sahih diye adlandırılan derecedir Helal ve haram ile ilgisi olmayan, fezaile dair bir şey rivayet ettiklerinde pek sıkı davranmak ve sadece sahihleri rivayet etmek zaruretini duymuyorlar, aksine mertebece sahihten aşağıda bulunup, kendi asırlarında henuz yerleşmemiş bir tabir olan Hasen’i de kabule taraftardırlar Her ne kadar hasen, kendilerinden sonra zayıf adı verilen hadislerden mertebece daha ustun goruluyorsa da, mutekaddiminin ıstılahında zayıf hadisin bir nev’i olarak kabul ediliyordu Halk bu imamların fezail babında musamahalı davranmaları sozuyle, sahih derecesine varmayan hasen hadisleri rivayete elverişli bulmaları şeklinde anlasalar bile, “Fezaili a’malde zayıf hadisle amel etmek caizdir sozunu pek doğru bulmuyorlardı

Şu noktada hic şuphe yoktur ki, din nazarında zayıf rivayetler ne şer’i bir hukum, ne de ahlaki bir fazilet icin kaynak olur; zira zan, gercekten hicbir şey ifade etmez Fezail de ahkam gibi dinin esas prensiplerindendir Binaenaleyh bu prensipleri curuk bir temel uzerine, paramparca olacağı bir ucurum kenarına bina etmek doğru olamaz

Musamahakar davrananların, fezaili a’mal mevzuunda zayıf hadis rivayet edebilmek icin one surdukleri şartlar ne kadar cok ve musait olursa olsun, anlattığımız sebebe binaen bunu kabul etmiyoruz

Bilindiği uzere bu şartlar uc tanedir:

1 Rivayet edilen hadis pek zayıf olmayacak

2 Kitap veya sahih sunnetle sabit olan bir asla dayanacak

3 Kendinden daha kuvvetli bir delile muhalif olmayacak

Zayıf hadis rivayetini – bu şartlara rağmen – kabul etmiyoruz

Gerek şer’i ahkam ve gerekse fezail babında, elimizde, başkasına luzum bırakmayacak kadar cok sahih ve hasen hadis vardır Biz bu şartların cokluğuna rağmen zayıf hadislerin sabit olduğuna bir turlu inanamıyoruz Boyle olsaydı ona hic zayıf der miydik? Hasılı, zayıf hadisler hakkında şuphe etmekten kendimizi alamıyoruz Zaten dinde, yakini olmayan şeylerin hicbir değeri yoktur (Subhi esSalih, Hadis İlimleri ve Hadis Istılahları, Tercume: M Yaşar Kandemir, 4 Bs, Ankara, 1986, s: 177180)
 

Similar threads

Güçsüz Hadislerle Amel Etmek Caiz midir Soru: Çelimsiz hadislerle amel etmek caiz midir? Cevap: Hadis kitaplarında yer alan hadislere “sahihlik, “zayıflık vasfı, anlamlarının Kur ’an ’a uygunluğuna tarafından yok; rivayet zincirlerinin sahih olup olmamasına göre verilmiştir Kendisine...
Cevaplar
0
Görüntüleme
106
Lika ne demek tasavvuf? AdDüzenle. lika (belirtme hâli likayı, çoğulu likalar) lika:buluşma,kavuşma. [1] mürekkep hokkasına konulan ham ipek. [2] (tasavvufta) Âşık olunan kişinin, âşığına görünmesi. Muasarat ne demek hadiste? Tanım: Bir ravinin, muasır olup görüşmediği veya görüştüğü halde...
Cevaplar
0
Görüntüleme
148
Kac Ceşit Hadis vardır? Hadis Peygamber Efendimiz'in sozu, daha sonra da O'nun soz, fiil ve takrirleri icin kullanılmıştır Hatta sahabe ve tabiun soz ve fiillerine de mevkUf ve maktu kayıtlarıyla da olsa hadis denilmektedir Bu manada hadis yerine haber kelimesini kullananlar, sahabe ve...
Cevaplar
0
Görüntüleme
195
niyetsiz oruc kabul olur mu Niyet etmeyi unutursak oruc kabul olur mu Niyetsiz oruc sahih olmaz Kaza etmek gerekir Ancak bunun gibi istisnai durumlarda, ibadeti kurtarmak icin, zayıf da olsa başka kavil veya diğer hak mezheplerde bir caresi varsa, o taklit edilerek ibadet kurtarılır Bu...
Cevaplar
0
Görüntüleme
88
Sünnetin Kur'an dan sonra ilk başvurulacak merci olması ve Kur'an'ın pratiğe geçirilmesi açısından İslami ilimler arasında hadis ilimlerinin ne kadar önemli olduğunu belirtmeye hacet yoktur Kur'an ayetleri bize hiç bir bozulma olmadan ulaştığı için onun orijinalliğini araştırmaya gerek yok ise...
Cevaplar
0
Görüntüleme
102
858,497Konular
982,565Mesajlar
30,311Kullanıcılar
inzebygameSon üye
Üst Alt