Türkiye'nin en güncel forumlardan olan forumdas.com.tr'de forumda aktif ve katkısı olabilecek kişilerden gönüllü katkıda sağlayabilecek kişiler aranmaktadır.
ŞEYTAN ADEM'E NEDEN SECDE ETMEDİ ?
Hak’kın yaptıklarını da gör, bizim yaptıklarımızı da Her ikisini de gör ve bizim yaptığımız işler olduğunu bil, zaten bu meydanda Ortada halkın yaptığı işler yoksa, her şeyi Hak yapıyorsa, şu halde kimseye “bunu niye böyle yaptın deme!
Tanrı’nın yaratması, bizim yaptığımız işleri meydana getirmektedir Bizim işlerimiz Tanrı işinin eseridir
Söz söyleyen kimse, ya harfleri görür, yahut manayı Bir anda her ikisini birden nasıl görebilir? İnsan konuşurken manayı düşünür, onu kastederse harflerden gafildir Hiçbir göz bir anda hem önünü hem ardını göremez Şunu iyice bil! Önünü gördüğün zaman ardını nasıl görebilirsin?
Madem ki can, harfi manayı bir anda kavrayamıyor, nasıl olur da hem işi yapar, hem o iş yapma kudretini yaratır? Ey oğul! Tanrı, her şeye muhittir Bir işi yapması, o anda diğer bir işi yapmasına mani olamaz
Şeytan, “Bima ağveyteni dedi; o alçak ifrit, kendi fi’lini gizledi
Adem ise “Zalemna enfüsena dedi; bizim gibi Hak’kın fiilinden gafil değildir
Günah ettiği halde edebe riayet ederek Tanrı’ya isnad etmedi Tanrı’nın halk ettiğini gizledi O suçu kendine atfettiğinden ihsana nail oldu
Adem, tövbe ettikten sonra Tanrı, “Ey Adem! O suçu, o mihnetleri, sen de ben yaratmadım mı? O benim taktirim benim kazam değil miydi; özür getirirken niye onu gizledin? dedi
Adem “Korktum, edebi terk etmedim deyince Tanrı, “İşte ben de onun için seni kayırdım dedi
Hürmet eden hürmet görür Şeker getiren badem şekeri yer Temiz şeyler temizler içindir; sevgiliyi hoş tut, hoşluk gör; incit, incin!
Ey gönül! Cebirle ihtiyarı birbirinden ayırt etmek için bir misal getir ki ikisini de anlayasın:
Titreme illetinden dolayı titreyen bir el, bir de senin titrettiğin el her iki hareketi de bil ki Tanrı yaratmıştır; fakat bu hareketi onunla mukayeseye imkan yoktur İhtiyarınla el oynatmadan pişman olabilirsin; fakat titreme illetine müptela bir adamın pişman olduğunu ne vakit gördün?
Anlayışı kıt biriside şu cebir ve ihtiyar meselesine yol bulsun, bu işi anlasın diye söylediğimiz bu söz, akli bir söz, akli bir bahistir Fakat zaten bu hilekar akıl, akıl değildir ki
Akli bahis, inci ve mercan bile olsa can bahsi, başka bir bahistir Can bahsi başka bir makamdır, can şarabının başka bir kıvamı vardır Akıl bahisleri hüküm sürdüğü sırada Ömer’le Ebülhakem sırdaştı Fakat Ömer, akıl aleminden can alemine gelince can bahsinde Ebülhakem, Ebucehil oldu Ebucehil, cana nispetle esasen cahil olmakla beraber his ve akıl bakımından kamildi
Akıl ve bahsi, bil ki eser, yahut sebeptir (onunla müessir ve müsebbip anlaşılır) Can bahsi ise büsbütün şaşılacak bir şeydir
Ey nur isteyen! Can ziyası parladı; lazım, mülzem, nafi, muktazi kalmadı Bir gören kişinin Nuru doğmuş parlamaktayken sopa gibi bir delilden vazgeçeceği meydandadır
Yine hikayeye geldik; zaten ne zaman hikayeden ayrıldık ki?
Cehil bahsine gelirsek o Tanrı’nın zindanıdır; ilim bahsine gelirsek onun bağı ve sayvanı Uyarsak onun sarhoşlarıyız; uyanık olursak onun hikayesinden bahsetmekteyiz Ağlarsak rızıklarla dolu bulutuyuz; gülersek şimşek!
Kızar, savaşırsak bu, kahrının aksidir, barışır, özür serdedersek muhabbetinin aksidir
Bu dolaşık ve karmakarışık alemde biz kimiz? Elif gibiyiz Elif’inse esasen, hiç ama hiçbir şeyi yoktur!
':bilgilihocamcommesnevi2htm'Mesnevi'den Hikayeler
Hak’kın yaptıklarını da gör, bizim yaptıklarımızı da Her ikisini de gör ve bizim yaptığımız işler olduğunu bil, zaten bu meydanda Ortada halkın yaptığı işler yoksa, her şeyi Hak yapıyorsa, şu halde kimseye “bunu niye böyle yaptın deme!
Tanrı’nın yaratması, bizim yaptığımız işleri meydana getirmektedir Bizim işlerimiz Tanrı işinin eseridir
Söz söyleyen kimse, ya harfleri görür, yahut manayı Bir anda her ikisini birden nasıl görebilir? İnsan konuşurken manayı düşünür, onu kastederse harflerden gafildir Hiçbir göz bir anda hem önünü hem ardını göremez Şunu iyice bil! Önünü gördüğün zaman ardını nasıl görebilirsin?
Madem ki can, harfi manayı bir anda kavrayamıyor, nasıl olur da hem işi yapar, hem o iş yapma kudretini yaratır? Ey oğul! Tanrı, her şeye muhittir Bir işi yapması, o anda diğer bir işi yapmasına mani olamaz
Şeytan, “Bima ağveyteni dedi; o alçak ifrit, kendi fi’lini gizledi
Adem ise “Zalemna enfüsena dedi; bizim gibi Hak’kın fiilinden gafil değildir
Günah ettiği halde edebe riayet ederek Tanrı’ya isnad etmedi Tanrı’nın halk ettiğini gizledi O suçu kendine atfettiğinden ihsana nail oldu
Adem, tövbe ettikten sonra Tanrı, “Ey Adem! O suçu, o mihnetleri, sen de ben yaratmadım mı? O benim taktirim benim kazam değil miydi; özür getirirken niye onu gizledin? dedi
Adem “Korktum, edebi terk etmedim deyince Tanrı, “İşte ben de onun için seni kayırdım dedi
Hürmet eden hürmet görür Şeker getiren badem şekeri yer Temiz şeyler temizler içindir; sevgiliyi hoş tut, hoşluk gör; incit, incin!
Ey gönül! Cebirle ihtiyarı birbirinden ayırt etmek için bir misal getir ki ikisini de anlayasın:
Titreme illetinden dolayı titreyen bir el, bir de senin titrettiğin el her iki hareketi de bil ki Tanrı yaratmıştır; fakat bu hareketi onunla mukayeseye imkan yoktur İhtiyarınla el oynatmadan pişman olabilirsin; fakat titreme illetine müptela bir adamın pişman olduğunu ne vakit gördün?
Anlayışı kıt biriside şu cebir ve ihtiyar meselesine yol bulsun, bu işi anlasın diye söylediğimiz bu söz, akli bir söz, akli bir bahistir Fakat zaten bu hilekar akıl, akıl değildir ki
Akli bahis, inci ve mercan bile olsa can bahsi, başka bir bahistir Can bahsi başka bir makamdır, can şarabının başka bir kıvamı vardır Akıl bahisleri hüküm sürdüğü sırada Ömer’le Ebülhakem sırdaştı Fakat Ömer, akıl aleminden can alemine gelince can bahsinde Ebülhakem, Ebucehil oldu Ebucehil, cana nispetle esasen cahil olmakla beraber his ve akıl bakımından kamildi
Akıl ve bahsi, bil ki eser, yahut sebeptir (onunla müessir ve müsebbip anlaşılır) Can bahsi ise büsbütün şaşılacak bir şeydir
Ey nur isteyen! Can ziyası parladı; lazım, mülzem, nafi, muktazi kalmadı Bir gören kişinin Nuru doğmuş parlamaktayken sopa gibi bir delilden vazgeçeceği meydandadır
Yine hikayeye geldik; zaten ne zaman hikayeden ayrıldık ki?
Cehil bahsine gelirsek o Tanrı’nın zindanıdır; ilim bahsine gelirsek onun bağı ve sayvanı Uyarsak onun sarhoşlarıyız; uyanık olursak onun hikayesinden bahsetmekteyiz Ağlarsak rızıklarla dolu bulutuyuz; gülersek şimşek!
Kızar, savaşırsak bu, kahrının aksidir, barışır, özür serdedersek muhabbetinin aksidir
Bu dolaşık ve karmakarışık alemde biz kimiz? Elif gibiyiz Elif’inse esasen, hiç ama hiçbir şeyi yoktur!
':bilgilihocamcommesnevi2htm'Mesnevi'den Hikayeler
